佛教 须达七贫什么意思
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篇首语:书到用时方恨少,事非经过不知难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 须达七贫什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(传说)须达七次贫,后贫最剧。于粪壤中得一木,乃旃檀也。卖之得米四斗,告妇曰:且炊一斗,吾当索菜。时佛知可度时至,先使舍利弗往乞食,妇喜入之钵中。更炊一斗,目连复往乞,亦喜而与之。复炊一斗,迦叶往乞之,亦与之。犹有一斗炊之,佛自往乞之,妇喜而尽施之。佛口自咒愿,今日罪灭福生。须达寻还,见之大喜,共饮饭汁。须臾,珍宝谷帛,自然涌出,如往时之富。须达踊跃,更请佛及僧尽供养之。佛为说法,皆得道。见杂譬喻经下,杂宝藏经二、经律异相三十五。相关参考
(经名)一卷,齐求那毘地译。佛为须达说施法。与中阿含须达多经同本。
(经名)一卷,齐求那毘地译。佛为须达说施法。与中阿含须达多经同本。
全一卷。南朝齐时求那毘地译于永明十年至建武二年(492~495)。又称须达长者经。收于大正藏第一册。本经叙说佛陀为给孤独长者(须达)宣说布施之法,谓布施不在于施物轻重,而系以信乐施、随时施、自手施、往
全一卷。南朝齐时求那毘地译于永明十年至建武二年(492~495)。又称须达长者经。收于大正藏第一册。本经叙说佛陀为给孤独长者(须达)宣说布施之法,谓布施不在于施物轻重,而系以信乐施、随时施、自手施、往
(人名)Sudatta,又作须达多。新称苏达多。译言善与,善给,善授,善温等。舍卫国给孤独长者之本名,祇园精舍之施主也。玄应音义三曰:「须达多,此云善与,故得给孤独名也。」慧苑音义下曰:「须达多,此
(人名)Sudatta,又作须达多。新称苏达多。译言善与,善给,善授,善温等。舍卫国给孤独长者之本名,祇园精舍之施主也。玄应音义三曰:「须达多,此云善与,故得给孤独名也。」慧苑音义下曰:「须达多,此
梵名Sudatta,巴利名同。又作须达多、苏达哆。译作善授、善与、善施、善给、善温。为中印度舍卫城之长者,波斯匿王之大臣。其性仁慈,夙怜孤独,好行布施,人称之为阿那他摈荼陀(梵Anāthapindad
梵名Sudatta,巴利名同。又作须达多、苏达哆。译作善授、善与、善施、善给、善温。为中印度舍卫城之长者,波斯匿王之大臣。其性仁慈,夙怜孤独,好行布施,人称之为阿那他摈荼陀(梵Anāthapindad
(界名)Sudarśana,旧作须[带/足],须嚏,须带,须滞,须[病-丙+带]。天名。译曰善见天。玄应音义三曰:「须带天,案中阴经,作须滞天,或作须[病-丙+带]天,亦言善见天。定障渐微,见极明彻
(界名)Sudarśana,旧作须[带/足],须嚏,须带,须滞,须[病-丙+带]。天名。译曰善见天。玄应音义三曰:「须带天,案中阴经,作须滞天,或作须[病-丙+带]天,亦言善见天。定障渐微,见极明彻