佛教 我纯有乐什么意思
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我纯有乐
大毗婆沙论二百卷五页云:我纯有乐者:谓在前三静虑。诸得定者,以天眼通,见三静虑恒时受乐。后从彼殁,来生此间。便作是念:我纯有乐。诸寻伺者,见诸有情,于一切时,与乐具合。便作是念:我纯有乐。如于此世,他世,亦尔。相关参考
我纯有苦大毗婆沙论二百卷五页云:我纯有苦者:谓在地狱。诸得定者,以天眼通,见在地狱,恒时受苦。后从彼殁,来生此间。便作是念:我纯有苦。诸寻伺者,见诸有情,于一切时,与苦具合。便作是念:我纯有苦。如于此
我纯有苦大毗婆沙论二百卷五页云:我纯有苦者:谓在地狱。诸得定者,以天眼通,见在地狱,恒时受苦。后从彼殁,来生此间。便作是念:我纯有苦。诸寻伺者,见诸有情,于一切时,与苦具合。便作是念:我纯有苦。如于此
有乐有情世间瑜伽十七卷十九页云:若诸有情,十资身具之所摄养,无所匮乏,身康无病,年未衰老;名为有乐有情世间。与此相违,当知有苦有情世间。
有乐有情世间瑜伽十七卷十九页云:若诸有情,十资身具之所摄养,无所匮乏,身康无病,年未衰老;名为有乐有情世间。与此相违,当知有苦有情世间。
一向有乐一向有苦瑜伽八十七卷五页云:一向有乐者:谓在下三静虑。一向有苦者:谓在捺落迦。
有乐有苦有不苦不乐瑜伽八十七卷五页云:有乐有苦者:谓在鬼、旁生、人、欲界天。有不苦不乐者:谓在第四静虑已上,乃至非想非非想处。
有乐有苦有不苦不乐瑜伽八十七卷五页云:有乐有苦者:谓在鬼、旁生、人、欲界天。有不苦不乐者:谓在第四静虑已上,乃至非想非非想处。
乐受实有俱舍论二十二卷五页云:对法诸师,言乐实有。此言应理。云何知然?且应反征拨无乐者:何名为苦?若谓逼迫;既有适悦;有乐应成。若谓损害;既有饶益;有乐应成。若谓非爱;既有可爱;有乐应成。若谓可爱,体
乐受实有俱舍论二十二卷五页云:对法诸师,言乐实有。此言应理。云何知然?且应反征拨无乐者:何名为苦?若谓逼迫;既有适悦;有乐应成。若谓损害;既有饶益;有乐应成。若谓非爱;既有可爱;有乐应成。若谓可爱,体
义语集异门论十卷十一页云:义语者:谓所说语、宣说显了表示开发纯有义事;是名义语。