佛教 我异诸蕴住在蕴中什么意思
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篇首语：读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 我异诸蕴住在蕴中什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
我异诸蕴住在蕴中
瑜伽六十五卷三页云：若计有我异诸蕴者；此所计我，为是无常？为是常耶？若无常者；则所计我，刹那刹那，异起异灭；此处异死，余处异生；异作，异受，斯过自至。又诸异蕴别有一我，若内，若外，若二中间，有生有灭，都不可得。是故此计，不应道理。若我常者；无有变异，是其常相。此所计我，若无变异；二因缘变，皆不应理。非于当来，亦非现法。若于当来我无变者；便应无生无老无病无死无损；亦复不应一时为天，一时为人，或为傍生，或为鬼趣，或时为彼那落迦等。于现法中，我若不变；便应于彼爱非爱等种种境界，无乐无苦，无爱无恚。亦无有痴。略说不应由苦乐等之所变异，不应随一贪等烦恼及随烦恼之所变异。如是我于当来现法，无变异故；不应为乐之所饶益，亦不应为属彼烦恼之所染污，不应因此行法非法，不应为苦之所损害，亦不应为属彼烦恼之所染污，不应因此行法非法。此我如是于现法中，与法非法，不相应故；于当来世爱非爱身，无因缘故；应不得生。由此道理，汝应不计此常住我，由别内身变异所作于当来世生老死等种种变异。如是此我，便无各别内身生老病死等时，乐时苦时，及染污时；则应毕竟解脱清净。是故此计不应道理。相关参考
诸蕴自性显扬五卷五页云：自性者：谓变坏，领纳了置，造作，了别，是诸蕴自性。
诸蕴出现瑜伽八十四卷十页云：诸蕴现者：谓从出胎，乃至老位。
诸蕴生起如生支差别中说。
诸蕴差别如瑜伽五十六卷三页至六页广说。
诸蕴次第杂集论二卷十五页云：问：何故诸蕴如是次第？答：由识住故。谓四识住及识。又前为后依故。如其色相而领受故。如所领受而了知故。如所了知而思作故。如所思作，随彼彼处，而了别故。如其色相而领受者：谓由随
悟入诸蕴修习瑜伽二十七卷七页云：如是彼于算数息念，善修习已；复于所取能取二事，作意思惟悟入诸蕴。云何悟入？谓于入息出息、及息所依身，作意思惟；悟入色蕴。于彼入息出息能取念相应领纳，作意思惟；悟入受蕴。
悟入诸蕴修习瑜伽二十七卷七页云：如是彼于算数息念，善修习已；复于所取能取二事，作意思惟悟入诸蕴。云何悟入？谓于入息出息、及息所依身，作意思惟；悟入色蕴。于彼入息出息能取念相应领纳，作意思惟；悟入受蕴。
意思为：指色受想行识五蕴。见五蕴条。
蕴义瑜伽五十三卷十六页云：复次蕴义云何？为显何义，建立诸蕴？谓所有色，若去来今，乃至远近。如色，乃至识、亦尔。如是总略摄一切蕴。积聚义、是蕴义。又由诸蕴、唯有种种名性诸行；当知为显无我性故；建立诸蕴。
即蕴计我及离蕴计我瑜伽六卷十页云：又我今问汝：随汝意答。为即于蕴施设有我？为于诸蕴中？为蕴外余处？为不属蕴耶？若即于蕴施设我者；是我与蕴，无有差别；而计有我，谛实常住不应道理。若于诸蕴中者；此我为常？