佛教 我无我见什么意思
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我无我见
大毗婆沙论一百九十九卷四页云：诸有此见，谛故住故，我无我。此边执见，断见摄；见苦所断。谛故住故，如前释。我无我者：谓我当无。问：此正法中，亦说无我，而非恶见；彼外道亦说无我，何故名恶见耶？答：此正法中，于无我空行聚，见空无我；说言无我。故非恶见。彼外道于无我空行聚中，妄谓有我。但说彼我当来不有；故是恶见。此边执见断见摄者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？谓有外道，或因不正寻思，乃至广说。相关参考
无我见瑜伽六十八卷三页云：观彼诸行，体性非我，及我所相；名无我见。
无我见瑜伽六十八卷三页云：观彼诸行，体性非我，及我所相；名无我见。
二种离增上慢观无我见瑜伽八十七卷二十四页云：复次于诸行中，略有二种离增上慢观无我见。何等为二？一、不善清净，二、善清净。云何名为不善清净？谓如有一，远离而住。依观诸行无常性忍，由世间智，于无我性，发生
意思为：又名我执，一切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但吾人都在此非我法上，妄执为我，叫做我见。
二种论瑜伽八十八卷二十六页云：复次有二种论。何等为二？一、有我论，二、无我论。无我论有力；有我论无力。有我论者，常为无我论者所伏；唯除论者，其力羸劣。云何名为有我论者？谓如有一，起如是见，立如是论：于
无我我所瑜伽八十四卷八页云：若有生等苦法，及有坏等苦法；彼皆无我。自非我故；于是处所，亦无有我。由此摄受空无我行。
无我我所瑜伽八十四卷八页云：若有生等苦法，及有坏等苦法；彼皆无我。自非我故；于是处所，亦无有我。由此摄受空无我行。
增益见及损减见杂集论一卷十四页云：问：如是五见，几增益见？答：四、是增益见。于所知境，增益自性，及差别故。于诸见中，增益第一，及清净故。谓于五取蕴所知无我境，增益我我所自性；是萨迦耶见，增益我常无常差
增益见及损减见杂集论一卷十四页云：问：如是五见，几增益见？答：四、是增益见。于所知境，增益自性，及差别故。于诸见中，增益第一，及清净故。谓于五取蕴所知无我境，增益我我所自性；是萨迦耶见，增益我常无常差
意思为：三法印之一。见三法印条。