佛教 我法皆是假立什么意思
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篇首语：富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 我法皆是假立什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
我法皆是假立
成唯识论一卷一页云：论曰：世间圣教，说有我法，但由假立；非实有性。我、谓主宰。法、谓轨持。彼二俱有种种相转。我种种相，谓有情命者等，预流一来等。法种种相，谓实德业等，蕴处界等。愚夫所计实我实法，都无所有，但随妄情而施设故；说之为假。内识所变似我似法，虽有；而非实我法性。然似彼现，故说为假。外境随情而施设故；非有如识。内识必依因缘生故；非无如境。由此便遮增减二执。境依内识而假立故；唯世俗有。识是假境所依事故；亦胜义有。相关参考
涩滑等触皆是假有瑜伽六十六卷十二页云：复次如五识身相应地，说触处所，摄涩滑等性，当知皆是大种差别。随诸大种如是品类分位差别，如其所应，于四大种，假名施设涩滑等性。是故当知皆是假有。
涩滑等触皆是假有瑜伽六十六卷十二页云：复次如五识身相应地，说触处所，摄涩滑等性，当知皆是大种差别。随诸大种如是品类分位差别，如其所应，于四大种，假名施设涩滑等性。是故当知皆是假有。
一切表业皆是假有如表业三种中说。
我执与法执之并称。又作人法二执、生法二执。略作二执。小乘说一切有部等主张法体实有，故仅揭出「我执」之说；大乘则观诸法皆空，故对主张法为实有者，称为「法执」，而说我、法二执。法执乃于如幻假有之法生起实有
我执与法执之并称。又作人法二执、生法二执。略作二执。小乘说一切有部等主张法体实有，故仅揭出「我执」之说；大乘则观诸法皆空，故对主张法为实有者，称为「法执」，而说我、法二执。法执乃于如幻假有之法生起实有
（术语）华严宗所谈，十宗之第一。谓人天乘及小乘之犊子部等，以我与法皆为实有也。因而犊子部等为附佛法之外道，俱舍论破我品严破之。见五教章上三，探玄记一，华严大疏钞八。
（术语）华严宗所谈，十宗之第一。谓人天乘及小乘之犊子部等，以我与法皆为实有也。因而犊子部等为附佛法之外道，俱舍论破我品严破之。见五教章上三，探玄记一，华严大疏钞八。
我执与法执之并称。又作人法二执、生法二执。略作二执。小乘说一切有部等主张法体实有，故仅揭出「我执」之说；大乘则观诸法皆空，故对主张法为实有者，称为「法执」，而说我、法二执。法执乃于如幻假有之法生起实有
我执与法执之并称。又作人法二执、生法二执。略作二执。小乘说一切有部等主张法体实有，故仅揭出「我执」之说；大乘则观诸法皆空，故对主张法为实有者，称为「法执」，而说我、法二执。法执乃于如幻假有之法生起实有
（术语）华严宗所谈，十宗之第一。谓人天乘及小乘之犊子部等，以我与法皆为实有也。因而犊子部等为附佛法之外道，俱舍论破我品严破之。见五教章上三，探玄记一，华严大疏钞八。