佛教 我执二种什么意思
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篇首语:志不强者智不达,言不信者行不果。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 我执二种什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
我执二种
成唯识论一卷四页云:然诸我执,略有二种。一者、俱生,二者、分别。俱生我执,无始时来,虚妄熏习内因力故;恒与身俱。不待邪教及邪分别,任运而转;故名俱生。此复二种。一、常相续。在第七识,缘第八识,起自心相,执为实我。二、有间断。在第六识,缘识所变五取蕴相,或总或别,起自心相,执为实我。此二我执,细故难断。后修道中,数数修习胜法空观,方能除灭。分别我执,亦由现在外缘力故;非与身俱。要待邪教及邪分别,然后方起。故名分别。唯在第六意识中有。此有二种。一、缘邪教所说蕴处界相,起自心相,分别计度,执为实我。二、缘邪教所说自性等相,起自心相,分别计度,执为实我。此二我执,麤故易断。初见道时,观一切法法空真如,即能除灭。相关参考
分别法执二种如分别法执中说。
俱生法执二种如俱生法执中说。
分别法执二种如分别法执中说。
俱生法执二种如俱生法执中说。
分别我执成唯识论一卷五页云:分别我执,亦由现在外缘力故;非与身俱。要待邪教及邪分别,然后方起;故名分别。唯在第六意识中有。此亦二种。一、缘邪教所说蕴相,起自心相,分别计度,执为实我。二、缘邪教所说我相
分别我执成唯识论一卷五页云:分别我执,亦由现在外缘力故;非与身俱。要待邪教及邪分别,然后方起;故名分别。唯在第六意识中有。此亦二种。一、缘邪教所说蕴相,起自心相,分别计度,执为实我。二、缘邪教所说我相
意思为:生空观与法空观。这二种观都是大乘菩萨的观法,大乘菩萨不但观人为空,就是观法亦空,以去除我执与法执,而证得我空真如和法空真如;小乘人却不然,他们只修生空观,所以只能断我执而不能断法执。
即计着人之实有为人我,计着法之实有为法我。与我法二执同义。全称人我执法我执。又作人法二我、生我法我。人我为法我之果,二乘仅断果之人我,菩萨更断因之法我执而入初地。又大乘起信论谓我见分人我见及法我见二种
即计着人之实有为人我,计着法之实有为法我。与我法二执同义。全称人我执法我执。又作人法二我、生我法我。人我为法我之果,二乘仅断果之人我,菩萨更断因之法我执而入初地。又大乘起信论谓我见分人我见及法我见二种
谓俱生我执与分别我执。(一)谓于五蕴等法中,强立主宰,妄执为我,与身俱生,称为俱生我执。(二)谓于计我法中,分别我能行善行恶等事而起执著,即依自己之分别力而生者,称为分别我执。(参阅「我执」2942)