佛教 懮根什么意思
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懮根
瑜伽十一卷十页云：如薄伽梵无倒经中说如是言：苾刍，懮根生已；应当如实了知生者：此于何位？谓即于此断方便位。若为懮根，间心相续；尔时应知。又应并此因缘、及序、若相、若行、皆如实知者：云何知因？谓了知此种子相续。云何知缘？谓了知此种所不摄所依助伴。云何知序？谓知懮根托此事生。即是能发懮根之相，及无知种子。云何知相？谓了知此是戚行相。云何知行？谓了知此能发之行，即不如理作意相应思也。问：以何等相，了知懮根？答：或染污相，或出离欲俱行善相。二解 俱舍论三卷六页云：意识相应能损恼受，是心不悦；名曰懮根。
三解 大毗婆沙论一百四十二卷十四页云：懮根云何？答：依顺苦触所生心戚，不平等受受所摄；是谓懮根。
四解 法蕴足论九卷四页云：云何懮根？谓顺懮触所生心懮，不平等受受所摄，是名懮根。
五解 界身足论上五页云：忧根云何？谓触顺忧受触者，所起心忧，不平等受受所摄；是名忧根。
六解 品类足论三卷四页云：忧根云何？谓顺忧受触所触时，所起心忧，不平等受受所摄。是名忧根。
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懮根非异熟大毗婆沙论一百十五卷九页云：问：何故懮根非异熟耶？答：忧根，作意生故；分别强故；离欲舍故。异熟不尔。
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懮根非异熟生大毗婆沙论一百四十四卷十页云：问：何故忧根非异熟生？答：忧根，分别转；异熟生，无分别转。若异熟生有忧根者；设有分别；我今应受如是异熟，如佛世尊，或如转轮圣王。即分别时，便应现受如是异熟。然
懮根非异熟生大毗婆沙论一百四十四卷十页云：问：何故忧根非异熟生？答：忧根，分别转；异熟生，无分别转。若异熟生有忧根者；设有分别；我今应受如是异熟，如佛世尊，或如转轮圣王。即分别时，便应现受如是异熟。然
懮根灭及苦根灭大毗婆沙论八十一卷九页云：如契经说：初静虑，忧根灭，第二静虑，苦根灭。问：离欲染时，断忧及苦。契经何故作是说耶？答：依过对治，故作是说。谓离欲染位，虽断苦根；而未名为过苦对治。于初静虑得
懮根灭及苦根灭大毗婆沙论八十一卷九页云：如契经说：初静虑，忧根灭，第二静虑，苦根灭。问：离欲染时，断忧及苦。契经何故作是说耶？答：依过对治，故作是说。谓离欲染位，虽断苦根；而未名为过苦对治。于初静虑得
意思为：精进的意思。
意思为：用心的意思。
意思为：和洽的意思。
意思为：渡人脱离苦海的意思。