佛教 懮根灭及苦根灭什么意思
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篇首语：人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 懮根灭及苦根灭什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
懮根灭及苦根灭
大毗婆沙论八十一卷九页云：如契经说：初静虑，忧根灭，第二静虑，苦根灭。问：离欲染时，断忧及苦。契经何故作是说耶？答：依过对治，故作是说。谓离欲染位，虽断苦根；而未名为过苦对治。于初静虑得离染时，过苦对治，故说苦灭。苦对治者：谓初静虑。复次依过族姓及苦所依，故作是说。谓离欲染位，虽断苦根；而未过苦所依族姓。于初静虑，得离染时，过苦所依及苦族姓，故说苦灭。所依族姓，谓诸识身。问：离欲染位，虽断忧根；而未过彼对治所依及彼族姓。不应说忧，初静虑灭？答：忧根对治所依族姓，皆在意识。既与忧根，同在意识；故正断时，即说彼灭。苦根所依及苦族姓，不与对治同在一识。故过对治所依族姓，方说苦灭。有作是说：第二静虑苦根灭者：谓寻伺灭。以诸贤圣，于寻伺中，发生苦想，过诸异生厌地狱苦。能生苦想，故名苦根。相关参考
诸根弃瑜伽五十七卷十九页云：云何诸根弃？谓不同分界地诸根灭，余生起。
死差别瑜伽十卷三页云：彼彼有情云何？谓那落迦等有情。种类云何？谓即彼一切。终云何？谓诸有情、离解支节而死。尽云何？谓诸有情、由解支节而死。坏云何？谓识离身。没云何？谓诸色根灭。舍寿云何？谓气将尽位。舍
死差别瑜伽十卷三页云：彼彼有情云何？谓那落迦等有情。种类云何？谓即彼一切。终云何？谓诸有情、离解支节而死。尽云何？谓诸有情、由解支节而死。坏云何？谓识离身。没云何？谓诸色根灭。舍寿云何？谓气将尽位。舍
懮根瑜伽十一卷十页云：如薄伽梵无倒经中说如是言：苾刍，懮根生已；应当如实了知生者：此于何位？谓即于此断方便位。若为懮根，间心相续；尔时应知。又应并此因缘、及序、若相、若行、皆如实知者：云何知因？谓了知
懮根瑜伽十一卷十页云：如薄伽梵无倒经中说如是言：苾刍，懮根生已；应当如实了知生者：此于何位？谓即于此断方便位。若为懮根，间心相续；尔时应知。又应并此因缘、及序、若相、若行、皆如实知者：云何知因？谓了知
懮根非异熟大毗婆沙论一百十五卷九页云：问：何故懮根非异熟耶？答：忧根，作意生故；分别强故；离欲舍故。异熟不尔。
懮根非异熟大毗婆沙论一百十五卷九页云：问：何故懮根非异熟耶？答：忧根，作意生故；分别强故；离欲舍故。异熟不尔。
所依灭及所依转如四种修瑜伽者瑜伽所作中说。
所依灭及所依转如四种修瑜伽者瑜伽所作中说。
懮根非异熟生大毗婆沙论一百四十四卷十页云：问：何故忧根非异熟生？答：忧根，分别转；异熟生，无分别转。若异熟生有忧根者；设有分别；我今应受如是异熟，如佛世尊，或如转轮圣王。即分别时，便应现受如是异熟。然