佛教 应时加行什么意思
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篇首语：富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 应时加行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
应时加行
瑜伽三十一卷八页云：云何名为应时加行？谓于时时间，修习止相；于时时间，修习观相；于时时间，修习举相；于时时间，修习舍相。又能如实了知其止、止相、止时，了知其观、观相、观时，了知其举、举相、举时，了知其舍、舍相、舍时。云何为止？谓九相心住，能令其心，无相无分别，寂静极寂静，等住寂止，纯一无杂；故名为止。云何止相？谓有二种。一、所缘相，二、因缘相。所缘相者：谓奢摩他品所知事同分影像。是名所缘相。由此所缘，令心寂静。因缘相者：谓依奢摩他所熏习心。为令后时奢摩他定，皆清净故。修习瑜伽毘钵舍那所有加行。是名因缘相。云何止时，谓心掉举时，或恐掉举时；是修止时。又依毘钵舍那所熏习心，为诸寻思之所扰恼，及诸事业所扰恼时，是修止时。云何为观？谓四行三门六事差别所缘观行。云何观相？谓有二种。一、所缘相，二、因缘相。所缘相者：谓毘钵舍那品所知事同分影像。由此所缘，令慧观察。因缘相者：谓依毘钵舍那所熏习心，为令后时毘钵舍那皆清净故；修习内心奢摩他定所有加行。云何观时？谓心沉没时，或恐沉没时；是修观时。又依奢摩他所熏习心，先应于彼所知事境。如实觉了故于尔时，是修观时。云何为举？谓由随取一种净妙所缘境界，显示劝导庆慰其心。云何举相？谓由净妙所缘境界，策励其心；及彼随顺，发勤精进。云何举时？谓心沈下时，或恐沈下时；是修举时。云何为舍？谓于所缘，心无染污，心平等性；于止观品，调柔正直，任运转性；及调柔心，有堪能性；令心随与任运作用。云何舍相？谓由所缘，令心上舍；及于所缘，不发所有太过精进。云何舍时？谓于奢摩他毘钵舍那品所有掉举，心已解脱；是修舍时。如是名为应时加行。相关参考
现起加行修无性释七卷九页云：现起加行修者：谓于施等无颠倒转。如有颂言：施者殊胜，信等具足，恭敬应时，自手施等。又如颂言：利他加行于有情，不简有力若无力。于一切时一切施，随力所能广饶益。
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应时瑜伽九十卷十三页云：八圣支道，若行若住若坐若卧一切时中，皆可修习，易修习故，名为应时。二解 法蕴足论二卷九页云：言应时者：谓八支圣道，名为应时。所以者何？由正修习世尊所说苦集灭道现观道时，即入苦集
应时瑜伽九十卷十三页云：八圣支道，若行若住若坐若卧一切时中，皆可修习，易修习故，名为应时。二解 法蕴足论二卷九页云：言应时者：谓八支圣道，名为应时。所以者何？由正修习世尊所说苦集灭道现观道时，即入苦集
应时语瑜伽九十七卷八页云：云何应时语？谓非纷扰，或遽寻思，或不乐闻，或不安住正威仪时，而有所说。又应先序初时所作，然后赞励，正起言说。如是等类，一切当知名应时语。
应时语瑜伽九十七卷八页云：云何应时语？谓非纷扰，或遽寻思，或不乐闻，或不安住正威仪时，而有所说。又应先序初时所作，然后赞励，正起言说。如是等类，一切当知名应时语。
应时施如施物清净十相中说。
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应时修习精进如清净精进中说。
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