佛教 显加什么意思
Posted 菩萨
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(术语)二加之一。佛于华严会上加被神力于菩萨而使说法,有冥显之二加。佛以身业摩菩萨顶,以口业劝说法,以意业与智,谓之显加,但以意业与智,谓之冥加。盖身口二业之加被,显然可见,故为显加,意业之加被,冥然不可见,故为冥加也。华严经疏一曰:「加有二种:一者显加。具于三业。二者冥加。但与智令说。」相关参考
为「冥加」之对称。指佛菩萨对众生所施显而易见之加被。如佛陀于华严会上,以身业摩菩萨顶,增其威力;以口业劝说法音,助其辩才。其利益皆明显可见,故称为显加。〔法华经玄义卷六上、华严经疏卷一〕(参阅「二加」
为「冥加」之对称。指佛菩萨对众生所施显而易见之加被。如佛陀于华严会上,以身业摩菩萨顶,增其威力;以口业劝说法音,助其辩才。其利益皆明显可见,故称为显加。〔法华经玄义卷六上、华严经疏卷一〕(参阅「二加」
显加与冥加。加,即加被。佛于华严会上,以身、口、意三业神力,或冥或显,加被法慧等诸菩萨各各说法,故有此二加。据华严经疏卷一载:(一)显加,谓佛以平等大慈,常鉴众生之机,若有宿世善根成熟者,即以神力加被
显加与冥加。加,即加被。佛于华严会上,以身、口、意三业神力,或冥或显,加被法慧等诸菩萨各各说法,故有此二加。据华严经疏卷一载:(一)显加,谓佛以平等大慈,常鉴众生之机,若有宿世善根成熟者,即以神力加被
指诸佛如来以慈悲心加护众生。又作加备、加祐、加威、加。佛加被之力,称为加被力或加威力;被其力而说法者,称加说。加被有显加与冥加二种。显加为可以眼见者,例如佛菩萨加被说法者,使其身、口、意三业能如法演说
指诸佛如来以慈悲心加护众生。又作加备、加祐、加威、加。佛加被之力,称为加被力或加威力;被其力而说法者,称加说。加被有显加与冥加二种。显加为可以眼见者,例如佛菩萨加被说法者,使其身、口、意三业能如法演说
指诸佛如来以慈悲心加护众生。又作加备、加祐、加威、加。佛加被之力,称为加被力或加威力;被其力而说法者,称加说。加被有显加与冥加二种。显加为可以眼见者,例如佛菩萨加被说法者,使其身、口、意三业能如法演说
指诸佛如来以慈悲心加护众生。又作加备、加祐、加威、加。佛加被之力,称为加被力或加威力;被其力而说法者,称加说。加被有显加与冥加二种。显加为可以眼见者,例如佛菩萨加被说法者,使其身、口、意三业能如法演说
(一)又作冥应、冥助。加,加被之意。谓冥冥之间蒙佛菩萨等加护。佛菩萨之感应,多为冥加,而罕有显加者。法华玄义卷七谓,若能自悟必被冥加。〔华严大疏钞玄谈卷三、大慈恩寺三藏法师传卷十〕
(一)又作冥应、冥助。加,加被之意。谓冥冥之间蒙佛菩萨等加护。佛菩萨之感应,多为冥加,而罕有显加者。法华玄义卷七谓,若能自悟必被冥加。〔华严大疏钞玄谈卷三、大慈恩寺三藏法师传卷十〕