佛教 应修法什么意思
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应修法
瑜伽六十六卷十三页云：复次云何应修法？谓一切善有为法。此中应知，略有四修。一、得修，二、习修，三、除去修，四、对治修。此中未生善法，为欲生故，作意修习；是名得修。已生善法，令住不忘，乃至广说；是名习修。已生不善法，为欲断故，作意修习；名除去修。未生不善法，为不生故，于厌患等诸对治门，作意修习；名对治修。当知此中，从了相作意，乃至胜解作意，名厌患对治修。从远离作意，乃至方便究竟作意；名断对治修。方便究竟果作意，名持对治修。从此已上，即此一切七种作意，堕于胜地上地所摄，当知一切，名远分对治修。此四种修，一切总说为二种修。谓防护受持修，及作意思惟修。此中修身，名防护修。修戒，名受持修。若静虑地作意修，若谛智地作意修，总名作意思惟修。此中初作意修，名为修心；第二作意修，名为修慧。二解 法蕴足论七卷十三页云：云何应脩法？谓三妙行，三善根，十善业道，亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行，恭敬听闻，密护根门，饮食知量，初夜后夜曾不睡眠，勤脩诸善，是名应脩法。复次四念住、四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支、八支圣道、四正行、四法迹、奢摩他、毘钵舍那，亦名应脩法。
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五处常应修作显扬八卷九页云：常应作者：谓诸菩萨、于五种处、常应修作。一、常应修作不放逸行。二、无依无怙苦恼有情，为作依怙。三、常应修作供养佛行。四、常应遍知误失不误失。五、于一切所作若行若住诸作意中，
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非所应修法品类足论六卷八页云：非所应修法云何？谓不善无记法，及择灭。
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
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不应修法法蕴足论七卷十三页云：云何不应脩法？谓三恶行，三不善根，十不善业道，亲近不善士，听闻不正法，不如理作意，行非法行，不恭敬听，不恭敬问，不密护根门，饮食不知量，初夜后夜常习睡眠，不勤脩善，是名不
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