佛教 应作及不应作什么意思
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篇首语：生命是不能被略过的，一定有人敢选最难的那条路，一定有人把生命排在利益前面。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 应作及不应作什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
应作及不应作
瑜伽九十九卷八页云；云何应作？谓若于彼，由不作故，及加行故；便成毁犯。此所应作，略有五种。一、于村邑所应作事。二、于道场所应作事。三、于善品所应作事。即此善品所应作事，复有二种。一者、资粮所应作事，二者、清净所应作事。如是资粮所应作事，如声闻地，说十三种所有资粮。如是清净所应作事，如声闻地，说修作意。又于城邑所应作者：谓或为己衣服等事，入于聚落。或复为于佛法僧事，同梵行事，或为未信，令其生信，其已信者，倍令增长，入于聚落。与此相违，所有能障五应作事，如其所应，当知五种不应作事。相关参考
至奖者瑜伽八十三卷一页云：于所应作，及不应作，能开示故；名至奖者。
四法能令有情作不应作瑜伽十四卷十页云：又有四法，能令有情现行造作所不应作。谓随顺可爱事；违逆不可爱事；怖畏强敌，其心颠倒；愚于现法及后果法。
四法能令有情作不应作瑜伽十四卷十页云：又有四法，能令有情现行造作所不应作。谓随顺可爱事；违逆不可爱事；怖畏强敌，其心颠倒；愚于现法及后果法。
行事钞‧沙弥别行篇：「五分，若罚沙弥，先语其师；师亦不应非法助沙弥。若治罚，应作种种苦使，扫地除粪，琏石治阶道。若不为和尚阇梨及余人作使；应语如法供给和尚众僧作使，次至应作。不应遮不与僧中利养，此是施
意译无根。即谓无眼、耳、鼻、舌、身等五根。释摩诃衍论卷十（大三二‧六六四下）：「其心专一，不能分别应作、不应作，如婆多诃弥尸人。」p4453
意译无根。即谓无眼、耳、鼻、舌、身等五根。释摩诃衍论卷十（大三二‧六六四下）：「其心专一，不能分别应作、不应作，如婆多诃弥尸人。」p4453
意译无根。即谓无眼、耳、鼻、舌、身等五根。释摩诃衍论卷十（大三二‧六六四下）：「其心专一，不能分别应作、不应作，如婆多诃弥尸人。」p4453
意译无根。即谓无眼、耳、鼻、舌、身等五根。释摩诃衍论卷十（大三二‧六六四下）：「其心专一，不能分别应作、不应作，如婆多诃弥尸人。」p4453
（术语）以死人死蛇等五尸系于天魔波旬而不使离也。又，系缚天魔两手两足及颈之五处也。涅槃经六曰：「应作是言：波旬汝今不应作如是像，若故作者，当以五系系缚于汝。魔闻是言已，便当还去。」大部补注五曰：「章
（术语）以死人死蛇等五尸系于天魔波旬而不使离也。又，系缚天魔两手两足及颈之五处也。涅槃经六曰：「应作是言：波旬汝今不应作如是像，若故作者，当以五系系缚于汝。魔闻是言已，便当还去。」大部补注五曰：「章