佛教 慧波罗蜜多有五清净什么意思
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慧波罗蜜多有五清净
瑜伽七十五卷七页云:复次慧波罗蜜多,有五清净。一、通达诸相清净,二、通达缘起清净,三、通达教导清净,四、通达士用清净,五、通达证得清净。相关参考
十波罗蜜多有五种修成唯识论九卷十五页云:此十修者;有五种修。一、依止任持修,二、依止作意修,三、依止意乐修,四、依止方便修,五、依止自在修。依此五修,修习十种波罗蜜多,皆得圆满。如集论等,广说其相。
十波罗蜜多有五种修成唯识论九卷十五页云:此十修者;有五种修。一、依止任持修,二、依止作意修,三、依止意乐修,四、依止方便修,五、依止自在修。依此五修,修习十种波罗蜜多,皆得圆满。如集论等,广说其相。
静虑波罗蜜多有十清净瑜伽七十五卷六页云:复次静虑波罗蜜多,有十清净。一、清净清净,二、无漏清净,三、根本方便清净,四、证得根本清净,五、自在方便清净,六、住自在清净,七、引发神通自在清净,八、成熟有情
智波罗蜜多与慧波罗蜜多差别瑜伽四十九卷四页云:于一切法如实安立清净妙智,当知名智波罗蜜多。今于此中,能取胜义,无分别转,清净妙慧,当知名慧波罗蜜多。能取世俗,有分别转,清净妙智,当知名智波罗蜜多。如是
智波罗蜜多与慧波罗蜜多差别瑜伽四十九卷四页云:于一切法如实安立清净妙智,当知名智波罗蜜多。今于此中,能取胜义,无分别转,清净妙慧,当知名慧波罗蜜多。能取世俗,有分别转,清净妙智,当知名智波罗蜜多。如是
施波罗蜜多十种清净瑜伽七十五卷六页云:复次于施波罗蜜多,由内及外,有十随烦恼。对治彼故;得施波罗蜜多十种清净。如菩萨地已说。由增一次第,依于外门,有五随烦恼。一、遍染恼性,二、弃舍性,三、不持可乐性,
施波罗蜜多十种清净瑜伽七十五卷六页云:复次于施波罗蜜多,由内及外,有十随烦恼。对治彼故;得施波罗蜜多十种清净。如菩萨地已说。由增一次第,依于外门,有五随烦恼。一、遍染恼性,二、弃舍性,三、不持可乐性,
九种相慧瑜伽四十三卷五页云:谓九种相慧,名为菩萨慧波罗蜜多。一者、自性慧。二者、一切慧。三者、难行慧。四者、一切门慧。五者、善士慧。六者、一切种慧。七者、遂求慧。八者、此世他世乐慧。九者、清净慧。如彼
波罗蜜多有六种果异熟瑜伽七十八卷十页云:世尊!如是一切波罗蜜多,何果异熟?善男子!当知此亦略有六种。一者、得大财富,二者、往生善趣,三者、无怨无坏,多诸喜乐,四者、为众生主,五者、身无恼害,六者、有大
波罗蜜多有六种果异熟瑜伽七十八卷十页云:世尊!如是一切波罗蜜多,何果异熟?善男子!当知此亦略有六种。一者、得大财富,二者、往生善趣,三者、无怨无坏,多诸喜乐,四者、为众生主,五者、身无恼害,六者、有大