佛教 显露秘密二教什么意思
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（名数）天台宗所言。与真言宗之显教密二教不同。彼就教法而料之者，此于说法之仪式上言之也。天台所立化仪四教中有秘密教，对此而他之化仪三教，顿渐不定，谓为显露教。如来以不思议力隐密教化其机类，不使自余之人知之者，为秘密教，公开而使自他一般知之者，为显露教。例如鹿苑时之说法，声闻之人，见八万诸天，得无生法忍，阿若憍陈如一人得初果，是显露教，而菩萨于其座见无数人得声闻道，乃至无数人得一生补处，则秘密教也。此二教之意，原据龙树。智度论六十五曰：「诸佛事有二种：一者密，二者现。」相关参考
指显教与密教。又称显密、显露祕密、显示祕密。自言语文字上明显说出教法者，称为显教；若祕密说，不可由表面得知者，则称为密教。其分类法，或就说教之方式而别，或就教义之内容而别。
指显教与密教。又称显密、显露祕密、显示祕密。自言语文字上明显说出教法者，称为显教；若祕密说，不可由表面得知者，则称为密教。其分类法，或就说教之方式而别，或就教义之内容而别。
（术语）日本台密于密教中立理秘密，事理俱密之二教，华严法华等之一乘教为理秘密，且立大日释迦同体之义。东密不许之也。菩提心义一末曰：「问：仁王经云五千女人现身成佛者，是于佛世闻仁王经而成佛也？菩萨处胎
（术语）日本台密于密教中立理秘密，事理俱密之二教，华严法华等之一乘教为理秘密，且立大日释迦同体之义。东密不许之也。菩提心义一末曰：「问：仁王经云五千女人现身成佛者，是于佛世闻仁王经而成佛也？菩萨处胎
（术语）日本台密于密教中立理秘密，事理俱密之二教，华严法华等之一乘教为理秘密，且立大日释迦同体之义。东密不许之也。菩提心义一末曰：「问：仁王经云五千女人现身成佛者，是于佛世闻仁王经而成佛也？菩萨处胎
（术语）日本台密于密教中立理秘密，事理俱密之二教，华严法华等之一乘教为理秘密，且立大日释迦同体之义。东密不许之也。菩提心义一末曰：「问：仁王经云五千女人现身成佛者，是于佛世闻仁王经而成佛也？菩萨处胎
亦名：僧残须谏五意,戒本疏‧十三僧残法：「同篇谏不谏别者，须谏五意：一﹑性恶，二﹑显露，三﹑恼僧，四﹑倚傍有滥。前之九相，条然是非，更无有滥，倚傍圣教，过显群心，何须设谏？后之四戒，皆有倚傍，理行二教
（术语）秘密深奥之法门也。宝积经六十一曰：「吼说秘奥甚深法。」显密二教论上曰：「法佛谈话谓之密藏，言秘奥实说。」
（术语）秘密深奥之法门也。宝积经六十一曰：「吼说秘奥甚深法。」显密二教论上曰：「法佛谈话谓之密藏，言秘奥实说。」
指肉眼、天眼与慧眼。(一)肉眼（梵mājsa-caksus），肉眼能照显露而无有障碍之有见诸色。(二)天眼（梵divya-caksus），天眼能照显露、不显露之有障、无障之有见诸色。(三)慧眼（梵pr