佛教 慢行补特伽罗相什么意思
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慢行补特伽罗相
瑜伽二十六卷九页云：问：慢行补特伽罗、应知何相？答：慢行补特伽罗、于诸微劣所慢事中，尚能生起最极厚重上品慢缠；何况中品上品境界，又此慢缠、住在身中，经久相续，长时随缚。由慢缠故；为可慢法之所制伏；不可制伏彼可慢法。诸根掉动，诸根高举，诸根散乱。勤乐严身，言语高大，不乐谦下。于其父母眷属师长，不能时时如法承事。多怀憍傲，不能以身礼敬问讯，合掌迎逆，修和敬业。自高自举，陵懱他人。乐着利养，乐着恭敬，乐着世间称誉声颂。所为轻举，喜作嘲调。难使远离，难使厌患。广大胜解，微劣慈悲。计我有情命者养者补特伽罗生者等见、多分上品。多怨多恨。如是等类、应知是名慢行者相。相关参考
等分行补特伽罗相瑜伽二十九卷十五页云：问：前已广说有贪等行补特伽罗行相差别；其等分行、及薄尘行补特伽罗、有何行相？答：等分行者：如贪等行补特伽罗所有行相，一切具有。然彼行相、非上，非胜。如贪等行，随所
瞋行补特伽罗相瑜伽二十六卷八页云：问：瞋行补特伽罗，应知何相？答：瞋行补特伽罗，于诸微劣所憎事中，尚能生起最极厚重上品瞋缠；何况中品上品境界。又此瞋缠，住在身中，经久相续，长时随缚。由此瞋缠，为可憎法
痴行补特伽罗相瑜伽二十六卷九页云：问：痴行补特伽罗，应知何相？答：痴行补特伽罗，于诸微劣所愚事中，尚能生起最极厚重上品痴缠；何况中品上品境界。又此痴缠，住在身中，经久相续，长时随缚。由此痴缠，为可痴法
瞋行补特伽罗相瑜伽二十六卷八页云：问：瞋行补特伽罗，应知何相？答：瞋行补特伽罗，于诸微劣所憎事中，尚能生起最极厚重上品瞋缠；何况中品上品境界。又此瞋缠，住在身中，经久相续，长时随缚。由此瞋缠，为可憎法
痴行补特伽罗相瑜伽二十六卷九页云：问：痴行补特伽罗，应知何相？答：痴行补特伽罗，于诸微劣所愚事中，尚能生起最极厚重上品痴缠；何况中品上品境界。又此痴缠，住在身中，经久相续，长时随缚。由此痴缠，为可痴法
贪行补特伽罗相瑜伽二十六卷八页云：问：贪行补特伽罗、应知何相？答：贪行补特伽罗、于诸微劣所爱事中、尚能生起最极厚重上品贪缠；何况中品上品境界。又此贪缠、住在身中，经久相续，长时随缚。由贪缠故；为可爱法
已成熟补特伽罗相瑜伽三十七卷二十五页云：云何已成熟补特伽罗相？谓诸声闻，先已串习诸善法故；若时安住下品成熟，尔时便有下品欲乐，下品加行；独往恶趣；非于现法证沙门果；非于现法得般涅槃。若时安住中品成熟，
已成熟补特伽罗相瑜伽三十七卷二十五页云：云何已成熟补特伽罗相？谓诸声闻，先已串习诸善法故；若时安住下品成熟，尔时便有下品欲乐，下品加行；独往恶趣；非于现法证沙门果；非于现法得般涅槃。若时安住中品成熟，
无涅槃法补特伽罗所有诸相如瑜伽二十一卷九页至十二页广说，
无涅槃法补特伽罗所有诸相如瑜伽二十一卷九页至十二页广说，