佛教 慈愍黑品白品什么意思
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篇首语：内心简单，知足常乐，便是余生最美好的养生。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 慈愍黑品白品什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
慈愍黑品白品
瑜伽三十卷二十页云：复审思择：我若于彼不饶益者；发生瞋恚，便为颠倒，黑品所摄。是有诤法。广说如前。我若于彼，不起瞋恚；便无颠倒，白品所摄。是无诤法。广说如前。如是名为寻思慈愍黑品白品。相关参考
三处总摄一切黑品白品瑜伽八十七卷二十页云：略由三处，总摄一切黑品白品。一、由所遍知法故。二、由遍知故。三、由成遍知故。所遍知法者：谓苦谛、集谛、当知总摄一切黑品。遍知者：谓灭谛。当知此摄白品一分。成遍
三处总摄一切黑品白品瑜伽八十七卷二十页云：略由三处，总摄一切黑品白品。一、由所遍知法故。二、由遍知故。三、由成遍知故。所遍知法者：谓苦谛、集谛、当知总摄一切黑品。遍知者：谓灭谛。当知此摄白品一分。成遍
入出息黑品白品瑜伽三十一卷五页云：又正寻思：若于如是入息出息，不住正念；为恶寻思扰乱其心；便为颠倒，黑品所摄。是有诤法。广说如前。与上相违，便无颠倒，白品所摄。是无诤法。广说如前。如是名为寻思其品。
入出息黑品白品瑜伽三十一卷五页云：又正寻思：若于如是入息出息，不住正念；为恶寻思扰乱其心；便为颠倒，黑品所摄。是有诤法。广说如前。与上相违，便无颠倒，白品所摄。是无诤法。广说如前。如是名为寻思其品。
不净黑品白品瑜伽三十卷十六页云：云何名为寻思彼品？谓作是思：若我于彼诸净色相不净法性，不如实知；于内于外诸净色相，发起贪欲；便为颠倒，黑品所摄。是有诤法，有苦，有害，有诸灾患，有遍烧恼。由是因缘，发起
不净黑品白品瑜伽三十卷十六页云：云何名为寻思彼品？谓作是思：若我于彼诸净色相不净法性，不如实知；于内于外诸净色相，发起贪欲；便为颠倒，黑品所摄。是有诤法，有苦，有害，有诸灾患，有遍烧恼。由是因缘，发起
梵语prayoga。旧译方便。即加功用行之意。乃针对正行之预备行。据成唯识论卷九、大乘法苑义林章卷二末之说，接近见道的四善根之位，特称加行，然亦广通资粮位，瑜伽师地论卷三十一之白品与黑品中，各举出相应
梵语prayoga。旧译方便。即加功用行之意。乃针对正行之预备行。据成唯识论卷九、大乘法苑义林章卷二末之说，接近见道的四善根之位，特称加行，然亦广通资粮位，瑜伽师地论卷三十一之白品与黑品中，各举出相应
梵语prayoga。旧译方便。即加功用行之意。乃针对正行之预备行。据成唯识论卷九、大乘法苑义林章卷二末之说，接近见道的四善根之位，特称加行，然亦广通资粮位，瑜伽师地论卷三十一之白品与黑品中，各举出相应
梵语prayoga。旧译方便。即加功用行之意。乃针对正行之预备行。据成唯识论卷九、大乘法苑义林章卷二末之说，接近见道的四善根之位，特称加行，然亦广通资粮位，瑜伽师地论卷三十一之白品与黑品中，各举出相应