佛教 爱为起因什么意思
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篇首语：但使书种多，会有岁稔时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 爱为起因什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
爱为起因
俱舍论二十二卷十页云：爱为起因，何理为证？离爱、后有必不起故。谓有爱、离爱、二俱命终。唯见有爱者、后有更起。由此理证、爱为起因。起有起无，定随爱故。又由爱故，相续趣后。现见若于是处有爱；则心相续，数趣于后。由此比知以有爱故，能令相续、驰趣后有。又取后身，更无有法封执坚著，如贪爱者。如荜豆屑，于澡浴时，和水涂身。至干燥位，著身难离。余无以加。如是无有余为因法、执取后身，如我爱者。由此理证爱为起因。相关参考
爱为取缘大毗婆沙论四十八卷七页云：问：爱即摄在欲取等中；何故乃说爱为取缘？答：即贪随眠、初起名爱；后增、名取。故不相违。复次即贪随眠、下品名爱；中上名取。故不相违。
爱为取缘大毗婆沙论四十八卷七页云：问：爱即摄在欲取等中；何故乃说爱为取缘？答：即贪随眠、初起名爱；后增、名取。故不相违。复次即贪随眠、下品名爱；中上名取。故不相违。
无明为取因爱为取缘大毗婆沙论四十八卷六页云：如契经说：如是四取、无明为因，无明为集，是无明类，从无明生。问：余经皆说爱为取缘；此经何故作如是说？答：依近因故，说爱为取缘。依远因故，说无明为取因等。如近
无明为取因爱为取缘大毗婆沙论四十八卷六页云：如契经说：如是四取、无明为因，无明为集，是无明类，从无明生。问：余经皆说爱为取缘；此经何故作如是说？答：依近因故，说爱为取缘。依远因故，说无明为取因等。如近
受望爱为三种缘瑜伽十卷九页云：问：云何应知受望爱为三种缘？答：当知由彼起乐着故；为俱有缘。从此无间，由彼势力，起追求等，作用转故；为无间灭生起缘。建立当来难可解脱彼相续故；为久远灭引发缘。
受望爱为三种缘瑜伽十卷九页云：问：云何应知受望爱为三种缘？答：当知由彼起乐着故；为俱有缘。从此无间，由彼势力，起追求等，作用转故；为无间灭生起缘。建立当来难可解脱彼相续故；为久远灭引发缘。
爱为集谛分别缘起初胜法经八页云：复言：世尊！若取缘有、有缘生者；何缘不说取之与有、以为集谛？世尊告曰：爱能造作四种业故。一者、此爱于其自体境界受中，能作贪味系缚业故。二者、此爱能作发起诸取业故。三者、
爱为集谛分别缘起初胜法经八页云：复言：世尊！若取缘有、有缘生者；何缘不说取之与有、以为集谛？世尊告曰：爱能造作四种业故。一者、此爱于其自体境界受中，能作贪味系缚业故。二者、此爱能作发起诸取业故。三者、
爱缘取作顺后句瑜伽十卷十二页云：问：若爱为缘，皆是取耶？设是取者：皆爱为缘耶？答：当知此中是顺后句。谓所有取、皆爱为缘。或爱为缘而非是取。谓除取，所余有支；及缘善爱，勤精进等、诸善法生。
爱缘取作顺后句瑜伽十卷十二页云：问：若爱为缘，皆是取耶？设是取者：皆爱为缘耶？答：当知此中是顺后句。谓所有取、皆爱为缘。或爱为缘而非是取。谓除取，所余有支；及缘善爱，勤精进等、诸善法生。