佛教 饮酒十过什么意思
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篇首语：书史足自悦，安用勤与劬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 饮酒十过什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（名数）一，颜色恶。饮酒之人，颜貌容色，因之变常，无有善相也。二，下劣。饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。三，眼视不明。恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境也。四，现瞋恚相。醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣为忿怒也。五，坏田业资生。恣饮放逸，破费产业，散失资财也。六，致疾病。饮酒过度，则失身体之调，以致疾病也。七，益斗讼。醉酒发很，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增也。八，恶名流布。耽饮纵恣，则弃舍善法，而丑名恶声，流布远近也。九，智慧减少。饮酒昏迷，愚痴狂騃，而智慧减少也。十，命终堕恶道。狎朋饮酒，不修善行，则恶业日增，命终后堕于恶道也。见四分律十。相关参考
意思为：一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境。四、现瞋恚相，即饮酒的人，行不善法，不顾
亦名：不饮酒戒缘起,子题：饮酒戒以罗汉为缘起、饮酒十过、酒有十过,含注戒本‧九十单提法：「佛在支陀国，娑伽陀为佛侍者，诣编发梵志龙室宿，于夜降龙，明旦以示拘睒弥王。后游其国，值与黑酒，醉卧路中。佛说十
行宗记‧释四波罗夷法：「酒十过者：一﹑颜色恶，二﹑少力，三﹑眼视不明，四﹑现瞋恚相，五﹑坏业资生，六﹑增疾病，七﹑益[斗@斲]讼，八﹑无名称，九﹑智慧少，十﹑命终堕三恶道。」（戒疏记卷五‧七二‧九）
法苑珠林卷九十二载食肉者有十过：(一)众生是己亲，谓一切众生轮回于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘，故所食之肉无非亲属。(二)见生惊怖，一切众生皆护身惜命，若遇食肉之人则惊怖远离。(三)坏他信心，世
法苑珠林卷九十二载食肉者有十过：(一)众生是己亲，谓一切众生轮回于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘，故所食之肉无非亲属。(二)见生惊怖，一切众生皆护身惜命，若遇食肉之人则惊怖远离。(三)坏他信心，世
法苑珠林卷九十二载食肉者有十过：(一)众生是己亲，谓一切众生轮回于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘，故所食之肉无非亲属。(二)见生惊怖，一切众生皆护身惜命，若遇食肉之人则惊怖远离。(三)坏他信心，世
法苑珠林卷九十二载食肉者有十过：(一)众生是己亲，谓一切众生轮回于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘，故所食之肉无非亲属。(二)见生惊怖，一切众生皆护身惜命，若遇食肉之人则惊怖远离。(三)坏他信心，世
（名数）众生己亲。见生惊怖。坏他信心。行人不应食。罗刹习气。学术不成。生命同己。天圣远离。不净所出。死堕恶道。见法苑珠林九十二。
（名数）众生己亲。见生惊怖。坏他信心。行人不应食。罗刹习气。学术不成。生命同己。天圣远离。不净所出。死堕恶道。见法苑珠林九十二。
（术语）五戒之一。禁饮酒。俱舍论十四曰：「诸饮酒者，心多纵逸，不能守护诸余律仪，故为护余，令离饮酒。」