佛教 爱敬差别什么意思
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篇首语：农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 爱敬差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
爱敬差别
俱舍论四卷十一页云：已说无惭无愧差别；爱敬别者：爱、谓爱乐。体即是信。然爱有二。一、有染污，二、无染污。有染、谓贪。如爱妻子等。无染、谓信。如爱师长等。有信非爱。谓缘苦集信。有爱非信。谓诸染污爱。有通信爱。谓缘灭道信。有非信爱。谓除前三相。有说：信者：忍许有德。由此为先，方生爱乐。故爱非信。敬、谓敬重。体即是惭。如前解惭，谓有敬等。有惭非敬。谓缘苦集惭。有通惭敬。谓缘灭道惭。有说：敬者：有所崇重。由此为先，方生惭耻。故敬非惭。望所缘境，补特伽罗爱敬有无，应作四句。有爱无敬。谓于妻子，共住门人等。有敬无爱。谓于他师有德贵人等。有爱有敬。谓于自师父母伯叔等。无爱无敬。谓除前三相。如是爱敬，欲色界有，无色界无。岂不信惭大善地法，无色亦有？爱敬有二。谓缘于法、补特伽罗。缘法爱敬、通三界有。此中意说缘补特伽罗者；故欲色有，无色界无。相关参考
爱敬大毗婆沙论二十九卷十三页云：云何爱敬？答：如有一类、于佛、法、僧，亲教、轨范，及余随一有智尊重、同梵行者，爱乐心悦，恭敬而住。若于是处，有爱及敬；是谓爱敬。此中一类者：谓异生，或圣者。异生于佛爱乐
爱敬大毗婆沙论二十九卷十三页云：云何爱敬？答：如有一类、于佛、法、僧，亲教、轨范，及余随一有智尊重、同梵行者，爱乐心悦，恭敬而住。若于是处，有爱及敬；是谓爱敬。此中一类者：谓异生，或圣者。异生于佛爱乐
以孝子之爱敬父母比喻菩萨之慈悲。大无量寿经序分（大一二‧二六六中）：「以不请之法施诸黎庶，如纯孝之子爱敬父母。」盖菩萨之慈悲不舍一切众生，恰如孝子之爱敬慈亲。又菩萨之慈悲不待请而爱护众生，亦如孝子之不
以孝子之爱敬父母比喻菩萨之慈悲。大无量寿经序分（大一二‧二六六中）：「以不请之法施诸黎庶，如纯孝之子爱敬父母。」盖菩萨之慈悲不舍一切众生，恰如孝子之爱敬慈亲。又菩萨之慈悲不待请而爱护众生，亦如孝子之不
随顺会通方便善巧瑜伽四十五卷七页云：云何菩萨随顺会通方便善巧？谓诸菩萨，于彼有情，将为说法：先当方便随顺。现行软美身语，亦复现行近施随转；除彼于己所生恚恼。彼恚恼除，便生爱敬。爱敬生已；于法起乐。然后
意思为：触犯佛所制戒的人会有五种的衰耗，即求财不遂、设得即耗、众不爱敬、恶名流布、死入地狱。
谄瑜伽八十九卷七页云：心不正直，不明不显，解行邪曲；故名为谄。二解 显扬一卷八页云：谄者：谓为欺彼故，诈现恭顺，心曲为体。能障爱敬为业。乃至增长谄为业。如经说：忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄。三解 成
诳瑜伽八十九卷七页云：为欺惘彼，内怀异谋，外现别相，故名为诳。二解 显扬一卷八页云：诳者：谓为惑乱他，现不实事，心诡为体。能障爱敬为业。乃至增长诳为业。三解 集论一卷八页云：何等为诳？谓耽著利养，贪痴
指于宿世植积善根。又作宿植。法华经卷七妙音菩萨品（大九‧五七上）：「宿殖德本，众人爱敬。」宿殖善、宿植善根，皆指宿世所植之善，即善根之意。宿殖深厚、宿植淳厚，即指宿植善根深厚。〔法华玄赞卷九本、观音义
指于宿世植积善根。又作宿植。法华经卷七妙音菩萨品（大九‧五七上）：「宿殖德本，众人爱敬。」宿殖善、宿植善根，皆指宿世所植之善，即善根之意。宿殖深厚、宿植淳厚，即指宿植善根深厚。〔法华玄赞卷九本、观音义