佛教 爱支差别什么意思
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篇首语：逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 爱支差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
爱支差别
瑜伽十卷一页云：欲爱云何？谓欲界行为缘所生于欲界行染污希求。由此能生欲界苦果。色爱云何？谓色界诸行为缘所生于色界行染污希求。由此能生色界苦果。无色爱云何？谓无色界诸行为缘所生于无色界行染污希求。由此能生无色界苦果。相关参考
无色爱如爱支差别中说。二解 集异门论四卷十二页云：无色爱云何？答于无色中，诸贪等贪，执藏防护，耽著爱染；是谓无色爱。复次于无色界系三界二处四蕴诸法中，诸贪等贪，执藏防护，耽著爱染；是谓无色爱。复次如欲
无色爱如爱支差别中说。二解 集异门论四卷十二页云：无色爱云何？答于无色中，诸贪等贪，执藏防护，耽著爱染；是谓无色爱。复次于无色界系三界二处四蕴诸法中，诸贪等贪，执藏防护，耽著爱染；是谓无色爱。复次如欲
(一)梵语trsnā,tosayati,priya，巴利语piya之意译。又作爱支。十二因缘之一。意为贪恋执著于一切事物。基督教向来被视为爱的宗教，佛教中则以「慈悲」为中心，而不直言「爱」字。佛陀曾喻
(一)梵语trsnā,tosayati,priya，巴利语piya之意译。又作爱支。十二因缘之一。意为贪恋执著于一切事物。基督教向来被视为爱的宗教，佛教中则以「慈悲」为中心，而不直言「爱」字。佛陀曾喻
悉昙字（la）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作罗、攞、囉、砢、呵。大品般若经卷五广乘品、佛本行集经卷十一习学技艺品等经，以梵语latā（枝）之语首有逻字，故均以逻字为爱支之义，即唱逻字时，断一
悉昙字（la）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作罗、攞、囉、砢、呵。大品般若经卷五广乘品、佛本行集经卷十一习学技艺品等经，以梵语latā（枝）之语首有逻字，故均以逻字为爱支之义，即唱逻字时，断一
梵语upādāna，巴利语同。为烦恼之异名。汉译经典亦常译为「受」。系十二缘起之第九「取支」，谓执著于所对之境；亦即由第八支「爱支」现行引生之炽热活动，特指对淫、食、资具等之执著，及对妄欲贪求之心等作
梵语upādāna，巴利语同。为烦恼之异名。汉译经典亦常译为「受」。系十二缘起之第九「取支」，谓执著于所对之境；亦即由第八支「爱支」现行引生之炽热活动，特指对淫、食、资具等之执著，及对妄欲贪求之心等作
梵语upādāna，巴利语同。为烦恼之异名。汉译经典亦常译为「受」。系十二缘起之第九「取支」，谓执著于所对之境；亦即由第八支「爱支」现行引生之炽热活动，特指对淫、食、资具等之执著，及对妄欲贪求之心等作
梵语upādāna，巴利语同。为烦恼之异名。汉译经典亦常译为「受」。系十二缘起之第九「取支」，谓执著于所对之境；亦即由第八支「爱支」现行引生之炽热活动，特指对淫、食、资具等之执著，及对妄欲贪求之心等作