佛教 愚夫四相什么意思
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篇首语：一万年来谁著史，三千里外欲封侯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 愚夫四相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
愚夫四相
瑜伽七十卷十三页云：复次愚夫有四种相。一、不作善作。二、作于恶作。三、二种杂作。四、虽复一向作于善作；而于善作，不如实知。又有四种愚夫之相。一、不决定慧，二、邪决定慧，三、不起加行，四、所作奸诈。又有四种愚夫之相。一、非处欢喜，二、非处愁忧，三、决定艰辛，四、先不观察。又有四种愚夫之相。一、邪思构；二、邪发起；三、设施功劳，多分无果。四、由此因缘，多生愁叹。又诸愚夫、多分少福，运业薄劣。相关参考
离爱诸阿罗汉四相解脱自在瑜伽十九卷十一页云：云何离爱诸阿罗汉、由四种相，于恶魔怨、一切愚夫所系属主，解脱自在？谓诸愚夫、由四识住，为魔怨主之所驱役；令生死中，往还五趣，非阿罗汉。又诸愚夫、如由重过，为
（杂语）梵曰婆罗Bāla，译愚夫。言愚痴之凡夫也。新译仁王经中曰：「愚夫垢识，染著虚妄。」唯识枢要上本曰：「梵云婆罗，此云愚夫，本错云缚罗，乃言毛道。」
（杂语）梵曰婆罗Bāla，译愚夫。言愚痴之凡夫也。新译仁王经中曰：「愚夫垢识，染著虚妄。」唯识枢要上本曰：「梵云婆罗，此云愚夫，本错云缚罗，乃言毛道。」
（杂语）梵曰婆罗Bāla，译愚夫。言愚痴之凡夫也。新译仁王经中曰：「愚夫垢识，染著虚妄。」唯识枢要上本曰：「梵云婆罗，此云愚夫，本错云缚罗，乃言毛道。」
（杂语）梵曰婆罗Bāla，译愚夫。言愚痴之凡夫也。新译仁王经中曰：「愚夫垢识，染著虚妄。」唯识枢要上本曰：「梵云婆罗，此云愚夫，本错云缚罗，乃言毛道。」
三种愚夫之相瑜伽八十六卷一页云：复次愚夫略有三种愚夫之相。何等为三？谓诸愚夫，于一切行，如上所说五无常性，不能思惟。于非真实胜劣性中，分别胜劣，称量自他；谓己为胜。是名第一愚夫之相。如谓己胜，谓等、谓
三种愚夫之相瑜伽八十六卷一页云：复次愚夫略有三种愚夫之相。何等为三？谓诸愚夫，于一切行，如上所说五无常性，不能思惟。于非真实胜劣性中，分别胜劣，称量自他；谓己为胜。是名第一愚夫之相。如谓己胜，谓等、谓
二种愚夫之相瑜伽八十五卷七页云：复次有二种愚夫之相。何等为二？一者、于所应求，不如实知。二者、非所应求，而反生起。何等名为是所应求？所谓涅槃，诸行永灭。而诸愚夫，于当来世，诸行不生，都无乐欲。于诸行生
五种相苦逼切愚夫瑜伽九十一卷二十一页云：当知此中，于诸有情，长时哀愍，熏修其心，住最后有，诸大菩萨、见诸愚夫堕贪爱河，顺流漂溺，为五相苦之所逼切。既观见已，深起大悲。何等为五？一者、见彼堕贪爱河，不正
五种相苦逼切愚夫瑜伽九十一卷二十一页云：当知此中，于诸有情，长时哀愍，熏修其心，住最后有，诸大菩萨、见诸愚夫堕贪爱河，顺流漂溺，为五相苦之所逼切。既观见已，深起大悲。何等为五？一者、见彼堕贪爱河，不正