佛教 意近行什么意思
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篇首语：莫问天涯路几重，轻衫侧帽且从容。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 意近行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意近行
如十八意近行中说。二解 俱舍论十卷八页云：意近行名、为目何义？传说：喜等意为近缘，于诸境中，数游行故。有说：喜等能为近缘，令意于境，数游行故。如何身受，非意近行？非唯依意；故不名近。由无分别，故亦非行。第三静虑意地乐根，意近行中，何故不摄？传说：初界意识相应，无乐根故。又无所对苦根所摄意近行故。若唯意地；何故经言眼见色已，于顺喜色，起喜近行？广说如经。依五识身所引意地，喜等近行，故作是说。如依眼识，引不净观；此不净观，唯意地摄。又彼经言：眼见色已，乃至广说。故不应难若虽非见乃至触已而起喜懮舍亦是意近行。若异此者，在欲界中，应无缘色界色等意近行。又在色界，应无缘欲香味触境诸意近行。
相关参考
十八意近行大毗婆沙论一百三十九卷六页云：问：十八意近行，云何建立？为以相应？为以自性？为以所缘？设尔何过？若以相应；则唯有一。谓意识相应近行。若以自性；则唯有三。谓喜近行，忧近行，舍近行，若以所缘；则
十八意近行唯有漏俱舍论十卷十页云：此意近行，通无漏耶？颂曰：十八唯有漏。论曰：无意近行，通无漏者；故言十八唯是有漏。谁成就几意近行耶？谓生欲界，若未获得色界善心，成欲一切。初二定、八。三四定，四无色、
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以意识为近缘所生起之十八种受。全称十八意近行受，略称十八受、十八意行。即喜、忧、舍三受以意识为近缘，各行于色、声、香、味、触、法等六境，生起十八受；分别为色喜意近行乃至法喜意近行之六种喜意近行，色忧意
以意识为近缘所生起之十八种受。全称十八意近行受，略称十八受、十八意行。即喜、忧、舍三受以意识为近缘，各行于色、声、香、味、触、法等六境，生起十八受；分别为色喜意近行乃至法喜意近行之六种喜意近行，色忧意
指苦、乐、忧、喜、舍等五受中之喜、忧、舍三受。此三受仅第六意识上有之，能为意识亲近之缘，使意识行之，故称意近行。其所缘各各有六境，合为十八意近行。〔大毘婆沙论卷一三九、俱舍论卷十〕p5446
指苦、乐、忧、喜、舍等五受中之喜、忧、舍三受。此三受仅第六意识上有之，能为意识亲近之缘，使意识行之，故称意近行。其所缘各各有六境，合为十八意近行。〔大毘婆沙论卷一三九、俱舍论卷十〕p5446
六舍近行集异门论十五卷六页云：六舍近行者：云何为六？答：一、眼见色已；顺舍处色近行。二、耳闻声已；顺舍处声近行。三、鼻嗅香已；顺舍处香近行。四、舌尝味已；顺舍处味近行。五、身觉触已；顺舍处触近行。六、
六懮近行集异门论十五卷五页云：六忧近行者：云何为六？答：一、眼见色已；顺忧处色近行。二、耳闻声已；顺忧处声近行。三、鼻嗅香已；顺忧处香近行。四、舌尝味已；顺忧处味近行。五、身觉触已；顺忧处触近行。六、
六喜近行集异门论十五卷五页云：六喜近行者：云何为六？答：一、眼见色已；顺喜处色近行。二、耳闻声已；顺喜处声近行。三、鼻嗅香已；顺喜处香近行。四、舌尝味已；顺喜处味近行。五、身觉触已；顺喜处触近行。六、