佛教 意识亦缘非有为境什么意思
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篇首语：少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 意识亦缘非有为境什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意识亦缘非有为境
瑜伽五十二卷二页云：问：如世尊言：过去诸行为缘生意，未来诸行为缘生意。过去未来诸行非有；何故世尊宣说彼行为缘生意？若意亦缘非有事境而得生者；云何不违微妙言说？如世尊说：由二种缘，诸识得生。何等为二？谓眼及色。如是广说。乃至意法。答：由能执持诸五识身所不行义，故佛世尊、假说名法。是故说言：缘意及法，意识得生。问：何因缘故，知佛世尊、有是密意？答：由彼意识，亦缘去来识为境界，世现可得。非彼境识，法处所摄。又有性者、安立有义，能持有义。若无性者、安立无义，能持无义。故皆名法。由彼意识、于有性义，若由此义而得安立；即以此义、起识了别。于无性义，若由此义而得安立；即以此义、起识了别。若于二种，不由二义、起了别者；不应说意缘一切义，取一切义。设作是说；便悉违害自悉弹多。又不应言如其所有，非有、亦尔，是如理说。是故意识、如去来事非实有相，缘彼为境。由此故知意识亦缘非有为境。相关参考
意识能缘他境及缘自境瑜伽五十一卷七页云：又复意识、能缘他境、及缘自境。缘他境者：谓缘五识身所缘境界；或顿、不顿。缘自境者：谓缘法为境。
意识能缘他境及缘自境瑜伽五十一卷七页云：又复意识、能缘他境、及缘自境。缘他境者：谓缘五识身所缘境界；或顿、不顿。缘自境者：谓缘法为境。
身识缘共相境大毗婆沙论十三卷十三页云：问：云何身识缘共相境？以五识身、缘自相故。答：自相有二种：一、事自相。二、处自相。若依事自相说者；五识身亦缘共相。若依处自相说；则五识唯缘自相。故不相违。
六境之一。又作法处、法界。境，义为感官与心所感觉或思惟之对象。一般广含一切法，即意识向色、声、香、味、触、法等六境全体作用。或特指唯意识所作用之对象。（参阅「六境」1298）p3418
六境之一。又作法处、法界。境，义为感官与心所感觉或思惟之对象。一般广含一切法，即意识向色、声、香、味、触、法等六境全体作用。或特指唯意识所作用之对象。（参阅「六境」1298）p3418
六境之一。又作法处、法界。境，义为感官与心所感觉或思惟之对象。一般广含一切法，即意识向色、声、香、味、触、法等六境全体作用。或特指唯意识所作用之对象。（参阅「六境」1298）p3418
六境之一。又作法处、法界。境，义为感官与心所感觉或思惟之对象。一般广含一切法，即意识向色、声、香、味、触、法等六境全体作用。或特指唯意识所作用之对象。（参阅「六境」1298）p3418
非缘有所缘非缘无所缘法品类足论七卷七页云：非缘有所缘非缘无所缘法云何？谓色、无为、心不相应行。
（术语）六识之一。依意根而起，了别法境之心王也。有四种之别：一独头意识，不与他之五识俱起，独起而汎缘十八界之意识也。此在散心，于三量中必为比非之二量。二五同缘意识，与他五识同时而起，与彼共缘其境明了
（术语）六识之一。依意根而起，了别法境之心王也。有四种之别：一独头意识，不与他之五识俱起，独起而汎缘十八界之意识也。此在散心，于三量中必为比非之二量。二五同缘意识，与他五识同时而起，与彼共缘其境明了