佛教 意罚为大罪什么意思
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篇首语：时人不识凌云木，直待凌云始道高。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 意罚为大罪什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意罚为大罪
唯识二十论十页云：论曰：若不许由他识转变增上力故，他有情死；云何世尊为成意罚是大罪故；返问长者邬波离言：汝颇曾闻何因缘故，弹宅迦林，末蹬伽林，羯陵伽林，皆空闲寂？长者白佛言：乔答摩！我闻由仙意愤恚故。若执神鬼、敬重仙人，知嫌为杀彼有情类；不但由仙意愤恚者；云何引彼成立意罚为大罪性，过于身语。由此应知但由仙恚，彼有情死；理善成立。相关参考
三种大罪差别大毗婆沙论一百十五卷十七页云：问：此说破僧虚诳语为最大罪。余处复说意业为最大罪。余处复说邪见为最大罪。此三大罪，有何差别？或有说者，罪有三种。一、业。二、烦恼。三、恶行。业中，意业为大罪。
三种大罪差别大毗婆沙论一百十五卷十七页云：问：此说破僧虚诳语为最大罪。余处复说意业为最大罪。余处复说邪见为最大罪。此三大罪，有何差别？或有说者，罪有三种。一、业。二、烦恼。三、恶行。业中，意业为大罪。
梵语trīnidandāni，巴利语tīnidandāni。略称三罚。即身罚业、口罚业、意罚业等三种恶业。(一)身罚（梵kāya-danda），指杀生、偷盗、邪婬等身业所生之罪恶。(二)口罚（梵vāg
梵语trīnidandāni，巴利语tīnidandāni。略称三罚。即身罚业、口罚业、意罚业等三种恶业。(一)身罚（梵kāya-danda），指杀生、偷盗、邪婬等身业所生之罪恶。(二)口罚（梵vāg
极微有分无分俱为大失唯识二十论六页云：若许极微有分无分；俱为大失。所以者何？颂曰：极微有方分；理不应成一。无应影障无。聚不异无二。论曰：以一极微，六方分异；多分为体，云何成一。若一极微，无异方分；日轮
极微有分无分俱为大失唯识二十论六页云：若许极微有分无分；俱为大失。所以者何？颂曰：极微有方分；理不应成一。无应影障无。聚不异无二。论曰：以一极微，六方分异；多分为体，云何成一。若一极微，无异方分；日轮
如来为大迦叶波现双足处西域记六卷二十页云：焚身侧，有窣堵波。如来为大迦叶波现双足处。如来金棺已下，香木已积，火烧不然。众咸惊骇。阿泥律陀言：待迦叶波耳。时大迦叶波与五百弟子，自出林来，至拘尸城，问阿难
如来为大迦叶波现双足处西域记六卷二十页云：焚身侧，有窣堵波。如来为大迦叶波现双足处。如来金棺已下，香木已积，火烧不然。众咸惊骇。阿泥律陀言：待迦叶波耳。时大迦叶波与五百弟子，自出林来，至拘尸城，问阿难
亦名：犯戒致大罪所以,子题：戒护是生善中最、在心为护身口为戒、得戒护人、如意珠,行事钞‧篇聚名报篇：「所以犯戒果报，罪业极大者，由戒护是生善中最，建立功彊，故使违损，便招重报。明了论，述戒护多种，且略
亦名：大障善道、大罪、麤恶、萨偷罗、麤过、吐罗遮、萨偷兰祇僧、麤罪,子题：二逆、麤有二种,戒本疏‧七聚重轻：「偷兰遮者，善见云，大障善道也。能为上篇方便，又是二逆罪根。体是不善。」行宗记释云：「二逆即