佛教 意缘藏识见分什么意思
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篇首语：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 意缘藏识见分什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意缘藏识见分
如成唯识论四卷十六页至十八页广说。今取护法义云：有义、前说皆不应理。色等种子、非识蕴故。论说种子、是实有故。假应如无、非因缘故。又此识俱萨迦耶见，任运一类，恒相续生；何容别执有我我所。无一心中有断常等二境别执俱转义故。亦不应说二执前后。此无始来，一味转故。应知此意但缘藏识见分非余。彼无始来，一类相续，似常一故。恒与诸法为所依故。此唯执彼为自内我。乘语势故；说我所言。或此执彼是我之我；故于一见，义说二言。若作是说；善顺教理。多处唯言有我见故。我我所执、不俱起故。未转依位、唯缘藏识。既转依已；亦缘真如及余诸法。平等性智、证得十种平等性故。知诸有情胜解差别，示现种种佛影响故。此中且说未转依时，故但说此缘彼藏识。悟迷通局，理应尔故。无我我境、遍不遍故。如何此识缘自所依？如有后识即缘前意。彼既极成；此亦何咎。相关参考
经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番气度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分物情。若学温和，则于急怒时习之；若学止语，则于喧闹时习之；若学
意思为：见七大条。
1、大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。——《格言联璧》2、春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留？——《警世通言》3、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则
平等性智所缘佛地经论三卷七页云：平等性智相应心品，有义：唯缘大圆镜智。如染污意缘阿赖耶为境界故。有义：唯缘真如实际。缘平等性为境界故。如实义者，此智亦缘一切为境。普缘一切平等性故。庄严论说：平等性智缘
平等性智所缘佛地经论三卷七页云：平等性智相应心品，有义：唯缘大圆镜智。如染污意缘阿赖耶为境界故。有义：唯缘真如实际。缘平等性为境界故。如实义者，此智亦缘一切为境。普缘一切平等性故。庄严论说：平等性智缘
心意识三种差别成唯识论五卷五页云：谓薄伽梵，处处经中，说心意识三种别义。集起，名心；思量，名意；了别，名识；是三别义。如是三义，虽通八识；而随胜显，第八名心。集诸法种，起诸法故。第七名意。缘藏识等，恒
心意识三种差别成唯识论五卷五页云：谓薄伽梵，处处经中，说心意识三种别义。集起，名心；思量，名意；了别，名识；是三别义。如是三义，虽通八识；而随胜显，第八名心。集诸法种，起诸法故。第七名意。缘藏识等，恒
（名数）一现量，如以眼识见色以耳识闻声。二比量，如见烟知有火。以已知之法比显未知之法也。
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（异类）地狱之鬼卒，或为牛头之形，或为马头之形。楞严经八曰：「亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执跄矟，駈入城门。」五句辛经曰：「狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。