佛教 意界什么意思
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篇首语：丈夫志四海，万里犹比邻。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 意界什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意界
如意根中说。二解 俱舍论一卷十二页云：应知识蕴、即名意处。亦名七界。谓六识界、及与意界。岂不识蕴唯六识身；异此说何复为意界？更无异法。即于此中。颂曰：由即六识身，无间灭为意。论曰：即六识身无间灭已，能生后识；故名意界。谓如此子、即名余父。又如此果、即名余种。
三解 大毗婆沙门七十一卷十六页云：问：意界云何？答：诸意于法已正当了，及彼同分；是名意界。已了法者：谓过去意界。正了法者：谓现在意界。当了法者：谓未来意界。及彼同分者：谓未来毕竟不生意界。无诸过去现在意界，是彼同分。心心所法、必托所缘，方能起故。由此未来当生意界，亦必是同分。问：意界若缘十七界起；是同分不？答：亦是同分。如眼界等，有见等用，必是同分。意界亦尔。有了用者，即名同分。
四解 品类足论二卷十四页云：意界云何？谓意、于法，已正当了；及彼同分。
相关参考
意及意界四句分别集论一卷十四页云：若有意、亦意界耶？设有意界、亦意耶？或有意，非意界。谓阿罗汉最后意。或有意界，非意。谓处灭定者所有意因。或有意，亦意界。谓所余位。或有无意无意界。谓已入无余依涅槃界。
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身者识无性释四卷一页云：眼等五识所依意界，名身者识。
受者识辩中边论上卷四页云：藏识为缘所生转识，受用主故；名为受者。二解 无性释四卷一页云：第六意识所依意界，名受者识。
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无所缘俱舍论二卷六页云：六识，意界，及法界摄诸心所法，名有所缘。能取境故。余十色界，及法界摄不相应法，名无所缘。义准成故。
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非理作意界身足论上三页云：非理作意云何？谓染污作意。二解 品类足论三卷二页云：非理作意云何？谓染污作意。
自在菩行深般若波密多照五皆空度一切苦厄>利子色不空，空不色>色即是空，空即是色>受想行，亦如是利子是法空相不生不.不垢不.不增不>是故空中色.受想行.>眼耳鼻舌身意.色香味法.眼界.乃至意界>明.亦明
自在菩行深般若波密多照五皆空度一切苦厄>利子色不空，空不色>色即是空，空即是色>受想行，亦如是利子是法空相不生不.不垢不.不增不>是故空中色.受想行.>眼耳鼻舌身意.色香味法.眼界.乃至意界>明.亦明