佛教 意业非戒什么意思
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意业非戒
大毗婆沙论一百四十卷十五页云：问：何故意业非戒？答：不能亲遮恶戒故。问：何故恶戒非意业？答：未离欲者、皆成就不善意业。彼岂悉名犯戒，或不律仪耶。是故恶戒非意业。又善意业，若是善戒；则应一切不断善者，悉名住律仪。彼皆成就善意业故。若许尔者；便一有情，名住律仪，亦名住不律仪者。则应无有三种差别。如是则与圣教相违。故善恶戒，俱非意业。又世共许防禁身语，说名戒故。意业非戒。应知意业，是发戒因。不可戒因，即名为戒。勿令因果有杂乱失。相关参考
无间作意业世亲释五卷二十一页云：无间作意业者：即是于一切威仪中，恒修治菩提心故。
无间作意业世亲释五卷二十一页云：无间作意业者：即是于一切威仪中，恒修治菩提心故。
意思为：三业之一。见三业条。
不善防护身语意业而住瑜伽八十九卷十四页云：复次于现法中，不善防护身语意业而住者，彼先造作恶不善业，亦令增长；于当来世，令其杂染。不善防护身语意业而住者：谓如有一、于诸不善身语意业缠所发起、能誓远离。然
不善防护身语意业而住瑜伽八十九卷十四页云：复次于现法中，不善防护身语意业而住者，彼先造作恶不善业，亦令增长；于当来世，令其杂染。不善防护身语意业而住者：谓如有一、于诸不善身语意业缠所发起、能誓远离。然
子题：单意业、瞥尔制限大乘、瞥尔、身口思、独头心念不名为犯、重缘思觉即入犯科,戒本疏‧持犯方轨：「单意业中，不名持犯。故律文云，单意者，不名犯也。」行宗记释云：「单意〔业〕者，若至身口，必兼意思，如上
善防护身语意业而住瑜伽八十九卷十五页云：若善防护身语意业而住者、有此差别。谓此依彼誓受远离，不造新业。故业虽熟；暂触异熟，寻能变吐。彼唯于此誓受远离，不生喜足。于现法中，能起圣道；亦能证得彼果涅槃。彼
善防护身语意业而住瑜伽八十九卷十五页云：若善防护身语意业而住者、有此差别。谓此依彼誓受远离，不造新业。故业虽熟；暂触异熟，寻能变吐。彼唯于此誓受远离，不生喜足。于现法中，能起圣道；亦能证得彼果涅槃。彼
意清净集异门论六卷五页云：意清净云何？答：无贪、无瞋、正见，复次诸所有学意业，诸所有无学意业，诸所有善非学非无学意业，如是一切，名意清净。
意清净集异门论六卷五页云：意清净云何？答：无贪、无瞋、正见，复次诸所有学意业，诸所有无学意业，诸所有善非学非无学意业，如是一切，名意清净。