佛教 意有三种坏什么意思
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篇首语：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 意有三种坏什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意有三种坏
大毗婆沙论十二卷十一页云：如像迹喻契经中说：舍利子言：若内意处不坏，外法处现前，及能生作意正起；尔时意识生。问：意云何坏？答：有三种坏。一、暂时坏，二、尽众同分坏，三、究竟坏。暂时坏者：谓善心无间，不善无记心现前。尔时名为善心暂坏。乃至无记心无间，善不善心现前；尔时名为无记心暂坏。如是欲界心无间，色界不系心现前；尔时名为欲界心暂坏。乃至不系心无间，三界心现前；尔时名为不系心暂坏。若入无想灭尽等至；尔时名为一切心暂坏。尽众同分坏者：谓断善根者善心、有尽众同分坏。离欲染异生不善心、有尽众同分坏。如是等。究竟坏者：谓苦智已生，集智未生，三界见苦所断心究竟坏。乃至灭智已生，道智未生。三界见苦集灭所断心究竟坏。预流者、三界见所断心究竟坏。不退法一来者、三界见所断及欲界修所断六品心究竟坏。不退法不还者、三界见所断及欲界修所断染污心究竟坏。不退法异生离欲染者、欲界染污心究竟坏。乃至离无所有处染者、八地染污心究竟坏。尊者世友说曰：意若遇和合缘；不名为坏。若不遇和合缘；则名为坏。复作是说：意若不为相违因所障；不名为坏。若为相违因所障；则名为坏。相关参考
意有三种大毗婆沙论十三卷五页云：意有三种。谓异熟生、等流、刹那。刹那者：谓苦法智忍相应。
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作意有三俱舍论七卷十四页云：作意有三。一、自相作意。谓如观色，变碍为相；乃至观识，了别为相。如是等观相应作意。二、共相作意。谓十六行相应作意。三、胜解作意。谓不净观，及四无量，有色解脱、胜处、遍处。如
作意有三俱舍论七卷十四页云：作意有三。一、自相作意。谓如观色，变碍为相；乃至观识，了别为相。如是等观相应作意。二、共相作意。谓十六行相应作意。三、胜解作意。谓不净观，及四无量，有色解脱、胜处、遍处。如
意思为：即袈裟，因袈裟避青黄赤白黑之五正色，而以不正色染坏之，故名坏色。有三种之坏色，即青坏色、黑坏色、木兰坏色，这三种坏色是最合法的袈裟色。
界有三种瑜伽九十六卷三页云：界有三种。一者、色界，二者、无色界，三者、灭界。
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归依有三种瑜伽六十四卷一页云：归依有三种。谓佛、法、僧。
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用有三种瑜伽十六卷十页云：用有三种。一、宰主用。二、作者用。三、受者用。因此用故；假立宰主、作者、受者。