佛教 意及意界四句分别什么意思
Posted 阿罗汉
篇首语:生也有涯,知也无涯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 意及意界四句分别什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
意及意界四句分别
集论一卷十四页云:若有意、亦意界耶?设有意界、亦意耶?或有意,非意界。谓阿罗汉最后意。或有意界,非意。谓处灭定者所有意因。或有意,亦意界。谓所余位。或有无意无意界。谓已入无余依涅槃界。相关参考
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句,梵语cātuskotika。即由一种标准(A),或二种标准(A与B),把诸法分类为下列四种(四句):第一句「是A(非非A)」,第
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句,梵语cātuskotika。即由一种标准(A),或二种标准(A与B),把诸法分类为下列四种(四句):第一句「是A(非非A)」,第
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句,梵语cātuskotika。即由一种标准(A),或二种标准(A与B),把诸法分类为下列四种(四句):第一句「是A(非非A)」,第
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句,梵语cātuskotika。即由一种标准(A),或二种标准(A与B),把诸法分类为下列四种(四句):第一句「是A(非非A)」,第
三身四句分别佛地经论七卷二十页云:如是三身,有四分故;得为四句。一、受用非变化。谓自利分实受用身。二、变化非受用。谓变化身,为化地前杂类生故;或麤,或妙;或令欢喜,或令怖畏;改转不定。但名变化,不名受
三身四句分别佛地经论七卷二十页云:如是三身,有四分故;得为四句。一、受用非变化。谓自利分实受用身。二、变化非受用。谓变化身,为化地前杂类生故;或麤,或妙;或令欢喜,或令怖畏;改转不定。但名变化,不名受
五事四句等分别瑜伽七十三卷一页云:问:诸相、是名耶?设名;是相耶?答:诸名、皆是相。有相、而非名。谓除名相,余四相。余随所应,当知亦尔。
五事四句等分别瑜伽七十三卷一页云:问:诸相、是名耶?设名;是相耶?答:诸名、皆是相。有相、而非名。谓除名相,余四相。余随所应,当知亦尔。
行缘识四句分别瑜伽十卷十一页云:问:若行为缘,彼亦识耶?设是识者;行为缘耶?答:应作四句。或行为缘,非识。谓除识,所余有支。或识,非行为缘。谓无漏识,及无覆无记识,除异熟生。或亦识,亦行为缘。谓后有种
思惟相与观相四句分别瑜伽七十三卷二页云:问:若思惟相,即观其相耶?设观其相;即思惟相耶?答:应作四句。有思惟相,不观其相。谓前第二句。有观其相,不思惟相。谓前初句。有思惟相,亦观其相。谓前第四句。有非