佛教意不与小十中二随烦恼相应什么意思

Posted 2022-10-23 一下吧

篇首语：别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教意不与小十中二随烦恼相应什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

意不与小十中二随烦恼相应

成唯识论四卷二十页云：何缘此意无余心所？谓忿等十、行相粗动。此识审细，故非彼俱。无惭无愧、唯是不善。此无记故；非彼相应。

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意不与善心所相应成唯识论四卷十九页云：善是净故；非此识俱。颂别说此有覆摄故。

意不与善心所相应成唯识论四卷十九页云：善是净故；非此识俱。颂别说此有覆摄故。

二十随烦恼俱不俱起分别成唯识论六卷二十一页云：此二十中，小十、展转定不俱起。互相违故。行相麤猛，各为主故。中二、一切不善心俱。随应皆得小大俱起。论说大八，遍诸染心。展转小中，皆容俱起。有处说六遍染心者

二十随烦恼下上相起成唯识论六卷二十二页云：生在下地，容起上十一。耽定于他起憍诳谄故。若生上地；起下后十。邪见爱俱，容起彼故。小十生上，无由起下。非正润生，及谤灭故。中二，大八，下亦缘上。上缘贪等，相应

二十随烦恼受俱分别成唯识论六卷二十一页云：由斯中大，五受相应。有义，小十，除三。忿等、唯喜忧舍三受相应。谄诳憍三、四俱除苦。有义、忿等四俱除乐。谄诳憍三、五受俱起。意有苦受，前已说故。此受俱相，如烦恼

十二随眠随增品类足论三卷九页云：如是随眠，若未断未遍知；由二事故，随增。谓所缘故，相应故。如是随增，于自界，非他界。有十二随眠。谓欲贪随眠，瞋恚随眠，色贪随眠，无色贪随眠，慢随眠，无明随眠，有身见随眠

指长时随逐、眠伏于第八识中之十二种烦恼。据众事分阿毘昙论卷三载，十二随眠即：(一)贪欲，谓于顺意之境，爱染念著，而生悦乐。(二)瞋恚，谓于不顺意之境，无所爱乐，而自生瞋忿。(三)色贪，谓于色界爱乐净法

阿赖耶识不与别境等心所相应成唯识论三卷三页云：如何此识非别境等心所相应？互相违故。谓欲、希望所乐事转。此识任运，无所希望。胜解、印持决定事转。此识瞢昧，无所印持。念、唯明记曾习事转。此识昧劣，不能明记

　（杂名）斥教相区区闇于观道之禅师，谓为事相禅师。止观七之四曰：「九意不与世间文字法师共，亦不与事相禅师共。」