佛教 愁悲苦懮恼不立为支什么意思
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篇首语：枕上从妨一夜睡，灯前读尽十年诗。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 愁悲苦懮恼不立为支什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
愁悲苦懮恼不立为支
大毗婆沙论十二四卷四页云：问：此契经说：老死缘愁悲苦懮恼；何故愁等不立有支？答：无支相故。谓愁等五、散坏有支，如霜雹等、害诸苗稼。复次愁等非一切时、非一切处、非一切有；犹如疾病。是故愁等、不立有支。问：此愁等五、不应但说老死为缘；以无明等十二有支为缘生故？答：此经应说无明缘行及愁等五、乃至生缘老死及愁等五；而不说者；是有余说。复次应知此经、以终显始。老死为缘，既生愁等；应知乃至无明亦尔。复次老死位中，多起愁等；是故遍说。复次老死位中所起愁等、多是上品；是故遍说。复次造恶业者、毁净戒者、于此住中，多生愁等；是故遍说。如契经说：若男若女，造身语意三种恶行，或破尸罗；临命终时，恶趣相现。如日欲暮，大山峰影，来覆其身。当于尔时，身心惊怖，生大苦恼，乃至广说。是故但说老死为缘。相关参考
命根不立为食瑜伽五十七卷二十四页云：问：何故命根能任持身，而不立食？答：若离于食；彼终不能长养身故。
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见他愁恼不往开解戒瑜伽四十一卷十六页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；见诸有情，堕在丧失财宝眷属禄位难处，多生愁恼；怀嫌恨心，不往开解。是名有犯；有所违越。是染违犯。若为懒惰懈怠所蔽，不往开解；非染违犯
无为不立蕴大毗婆沙论七十四卷十六页云：问：无为何故不立蕴耶？答：无蕴相故，不立为蕴。谓蕴是聚积相。无为无此相故，不立为蕴。复次无为是蕴究竟灭处，故不立蕴。如瓶衣等究竟灭处，非瓶衣等。复次诸有为法，生灭
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无漏法不立识住大毗婆沙论一百三十七卷四页云：问：何故无漏法不立识住？答：诸无漏法、无识住相故。复次若法，能增益有，能摄受有，能住持有，立为识住。诸无漏法，能损减有，能违害有，能破坏有，故非识住。复次若
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少恼不瑜伽八十八卷十九页云：少恼不者：此问不为外诸灾横所侵逼耶？
少恼不瑜伽八十八卷十九页云：少恼不者：此问不为外诸灾横所侵逼耶？
少病恼不瑜伽八十四卷二十一页云：又问少病恼不者：界无不平等故。