佛教 恶见过失什么意思
Posted 一下吧
篇首语：将相本无种，男儿当自强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 恶见过失什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
恶见过失
瑜伽七十九卷十页云：由二因缘，应知恶见过失。一者、诽拨正法补特伽罗故。二者、于不正法、显示执著为正法故。相关参考
四法能令菩萨坏鲜白法瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨坏鲜白法。谓与他竞增上力故；起诸白法，非处加行。虽起白法处所加行；然有三种邪行过失。一者、染著过失。二者、恶见过失。三者、受持过失。由二因
四法能令菩萨坏鲜白法瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨坏鲜白法。谓与他竞增上力故；起诸白法，非处加行。虽起白法处所加行；然有三种邪行过失。一者、染著过失。二者、恶见过失。三者、受持过失。由二因
(一)梵语mithyā-drsti。又作不正见。略称见。为法相宗所立百法之一，属六烦恼之一。指邪恶之见解，亦即违背佛教真理之见解。据成唯识论卷六载，恶见以染慧为性，能障善见，恶见者多受诸苦。于俱舍论所
(一)梵语mithyā-drsti。又作不正见。略称见。为法相宗所立百法之一，属六烦恼之一。指邪恶之见解，亦即违背佛教真理之见解。据成唯识论卷六载，恶见以染慧为性，能障善见，恶见者多受诸苦。于俱舍论所
(一)梵语mithyā-drsti。又作不正见。略称见。为法相宗所立百法之一，属六烦恼之一。指邪恶之见解，亦即违背佛教真理之见解。据成唯识论卷六载，恶见以染慧为性，能障善见，恶见者多受诸苦。于俱舍论所
(一)梵语mithyā-drsti。又作不正见。略称见。为法相宗所立百法之一，属六烦恼之一。指邪恶之见解，亦即违背佛教真理之见解。据成唯识论卷六载，恶见以染慧为性，能障善见，恶见者多受诸苦。于俱舍论所
大天五种恶见如大毗婆沙论九十九卷一页至八页广说。
大天五种恶见如大毗婆沙论九十九卷一页至八页广说。
亦名：治恶见不舍举法并解、不舍举法并解,羯磨疏‧集法缘成篇：「恶见不舍举并解者，举治之重，勿高此见。污染既多，非举不显。弃之众外，若彼朽遗。后若改心，还依解取。」济缘记释云：「执欲为道，局名恶见。若朽
（异名）地狱名，十六别处地狱之一。见正法念经六、往生要集上本。