佛教 恶因论什么意思
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篇首语：提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 恶因论什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
恶因论
瑜伽八十九卷十六页云：此中施设恶因论者：谓如有一、起如是见，立如是论：若有士夫补特伽罗、诸所领受、一切皆是宿因所作。如是或谓自在变化等因所作。相关参考
三种自苦恼行瑜伽八十九卷二十页云：云何他所讥毁过患？谓彼依止二种邪论，发起三种自苦恼行。若作是说：所有士夫补特伽罗，诸所领受，一切皆是宿因所作。是名第一邪论。谓恶因论。复有说言：如彼最初，自在变化。从
三种自苦恼行瑜伽八十九卷二十页云：云何他所讥毁过患？谓彼依止二种邪论，发起三种自苦恼行。若作是说：所有士夫补特伽罗，诸所领受，一切皆是宿因所作。是名第一邪论。谓恶因论。复有说言：如彼最初，自在变化。从
为因论而生论之意。即自本论涉于支论。亦即因论议本题，而辗转生出枝叶之论议。其用例有二：(一)于新（支）论之开头，即用「因论生论」一语。(二)于结尾时，方用「因论生论」一语。〔大乘阿毘达磨杂集论卷五、成
为因论而生论之意。即自本论涉于支论。亦即因论议本题，而辗转生出枝叶之论议。其用例有二：(一)于新（支）论之开头，即用「因论生论」一语。(二)于结尾时，方用「因论生论」一语。〔大乘阿毘达磨杂集论卷五、成
为因论而生论之意。即自本论涉于支论。亦即因论议本题，而辗转生出枝叶之论议。其用例有二：(一)于新（支）论之开头，即用「因论生论」一语。(二)于结尾时，方用「因论生论」一语。〔大乘阿毘达磨杂集论卷五、成
为因论而生论之意。即自本论涉于支论。亦即因论议本题，而辗转生出枝叶之论议。其用例有二：(一)于新（支）论之开头，即用「因论生论」一语。(二)于结尾时，方用「因论生论」一语。〔大乘阿毘达磨杂集论卷五、成
（术语）因论而生论，自本论涉于支论之谓也。探玄记四曰：「后三品因论，别问别答。」
（术语）因论而生论，自本论涉于支论之谓也。探玄记四曰：「后三品因论，别问别答。」
（术语）因论而生论，自本论涉于支论之谓也。探玄记四曰：「后三品因论，别问别答。」
（术语）因论而生论，自本论涉于支论之谓也。探玄记四曰：「后三品因论，别问别答。」