佛教 悟入唯识性中有三种悟入什么意思
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悟入唯识性中有三种悟入
世亲释六卷九页云:唯识性者唯有识性相见二性者:显示有相有见之识。显现似因,似所建立;故名为相。种种姓者:唯是一识显现,似有种种相生。非速疾故别别而现。于此悟入唯识性中,如是三种、为所悟入。相关参考
成就四法能随悟入唯识无境摄论二卷五页云:诸义现前分别显现,而非是有;云何可知?如世尊言:若诸菩萨、成就四法;能随悟入一切唯识,都无有义。一者、成就相违识相智。如饿鬼、傍生、及诸天、人、同于一事,见彼所
成就四法能随悟入唯识无境摄论二卷五页云:诸义现前分别显现,而非是有;云何可知?如世尊言:若诸菩萨、成就四法;能随悟入一切唯识,都无有义。一者、成就相违识相智。如饿鬼、傍生、及诸天、人、同于一事,见彼所
悟入圆成实性摄论二卷十九页云:如是菩萨。悟入意言似义相故;悟入遍计所执性。悟入唯识故;悟入依他起性。云何悟入圆成实性?若已灭除意言闻法薰习种类唯识之想;尔时菩萨、已遣义想;一切似义、无容得生。故似唯识
悟入圆成实性摄论二卷十九页云:如是菩萨。悟入意言似义相故;悟入遍计所执性。悟入唯识故;悟入依他起性。云何悟入圆成实性?若已灭除意言闻法薰习种类唯识之想;尔时菩萨、已遣义想;一切似义、无容得生。故似唯识
入唯识性所得义利摄论二卷二十一页云:复次为何义故,入唯识性?由缘总法出世止观智故;由此后得种种相识智故;为断及相阿赖耶识诸相种子,为长能触法身种子,为转所依,为欲证得一切佛法,为欲证得一切智智,入唯识
入唯识性所得义利摄论二卷二十一页云:复次为何义故,入唯识性?由缘总法出世止观智故;由此后得种种相识智故;为断及相阿赖耶识诸相种子,为长能触法身种子,为转所依,为欲证得一切佛法,为欲证得一切智智,入唯识
唯识五位成唯识论九卷二页云:何谓悟入唯识五位?一、资粮位。谓修大乘顺解脱分。二、加行位。谓修大乘顺决择分。三、通达位。谓诸菩萨所住见道。修习位。谓诸菩萨所住修道。五、究竟位。谓住无上正等菩提。
唯识五位成唯识论九卷二页云:何谓悟入唯识五位?一、资粮位。谓修大乘顺解脱分。二、加行位。谓修大乘顺决择分。三、通达位。谓诸菩萨所住见道。修习位。谓诸菩萨所住修道。五、究竟位。谓住无上正等菩提。
四种三摩地是四种顺决择分依止摄论二卷二十页云:于此悟入唯识性时,有四种三摩地;是四种顺决择分依止。云何应知?应知由四寻思,于下品无义忍中,有明得三摩地,是煖顺决择分依止。于上品无义忍中,有明增三摩地,
四种三摩地是四种顺决择分依止摄论二卷二十页云:于此悟入唯识性时,有四种三摩地;是四种顺决择分依止。云何应知?应知由四寻思,于下品无义忍中,有明得三摩地,是煖顺决择分依止。于上品无义忍中,有明增三摩地,