佛教 思所成慧俱光明想所治四法什么意思
Posted 光明
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思所成慧俱光明想所治四法
瑜伽二十卷九页云:思所成慧俱光明想有四法者:一、不善观察故,不善决定故;于所思惟,有疑随逐。二、住于夜分,懒惰懈怠故;多习睡眠故;虚度时分。三、住于昼分,习近邪恶食故;身不调柔。不能随顺谛观诸法。四、与在家出家共相杂住,于随所闻所究竟法,不能如理作意思惟。如是疑随逐故,障碍能遣疑因缘故。此四种法,是思所成慧俱光明想之所对治。令思所成若智若见,不能清净。相关参考
修所成慧俱光明想所治七法瑜伽二十卷九页云:何等名为修所成慧俱光明想所治七法?一、依举相修极勇精进所对治法。二、依止相修极劣精进所对治法。三、依舍相修贪着定味与爱俱行所有喜悦。四、于般涅槃,心怀恐怖;与
修所成慧俱光明想所治七法瑜伽二十卷九页云:何等名为修所成慧俱光明想所治七法?一、依举相修极勇精进所对治法。二、依止相修极劣精进所对治法。三、依舍相修贪着定味与爱俱行所有喜悦。四、于般涅槃,心怀恐怖;与
思所成慧瑜伽七十七卷十一页云:思所成慧,亦依于文,不唯如说,亦善意趣,未现在前,转顺解脱,未能领受成解脱义。二解 集异门论五卷十三页云:思所成慧云何?答:因思、依思、由思、建立;于彼彼处,有势力,得自
思所成慧瑜伽七十七卷十一页云:思所成慧,亦依于文,不唯如说,亦善意趣,未现在前,转顺解脱,未能领受成解脱义。二解 集异门论五卷十三页云:思所成慧云何?答:因思、依思、由思、建立;于彼彼处,有势力,得自
资粮道如道谛中说。二解 集论六卷一页云:何等资粮道?谓诸异生所有尸罗,守护根门,饮食知量,初夜后夜常不睡眠,勤修止观,正知而住。复有所余进习诸善,闻所成慧,思所成慧,修所成慧。修习此故;得成现观解脱所
指与生俱得之智慧。为四慧之一。依大毘婆沙论卷四十二之说,首先于三藏、十二分教等受持、转读,即能得慧,称为生得慧;依此慧可得闻所成慧,再顺次可得思所成慧、修所成慧等二慧。然大乘法苑义林章卷六末则谓(大四
指与生俱得之智慧。为四慧之一。依大毘婆沙论卷四十二之说,首先于三藏、十二分教等受持、转读,即能得慧,称为生得慧;依此慧可得闻所成慧,再顺次可得思所成慧、修所成慧等二慧。然大乘法苑义林章卷六末则谓(大四
指与生俱得之智慧。为四慧之一。依大毘婆沙论卷四十二之说,首先于三藏、十二分教等受持、转读,即能得慧,称为生得慧;依此慧可得闻所成慧,再顺次可得思所成慧、修所成慧等二慧。然大乘法苑义林章卷六末则谓(大四
指与生俱得之智慧。为四慧之一。依大毘婆沙论卷四十二之说,首先于三藏、十二分教等受持、转读,即能得慧,称为生得慧;依此慧可得闻所成慧,再顺次可得思所成慧、修所成慧等二慧。然大乘法苑义林章卷六末则谓(大四
慧为上首瑜伽八十二卷十二页云:问:慧为上首者:义何谓耶?答:此增语显示于诸根中,慧根第一。二解 瑜伽八十二卷十五页云:问:世尊说慧,亦有多种;谓闻所成慧,思所成慧,修所成慧。依何慧说住慧上首?答:具依