佛教 怖什么意思
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篇首语：一万年来谁著史，三千里外欲封侯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 怖什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
怖
大毗婆沙论七十五卷一页云：问：若尔；此怖以何烦恼为自性？有作是说：以有身见为自性。所以者何？执有我者，多怖畏故。若说有身见；即已说怖，有余师说：以爱为自性？所以者何？若有爱者，多怖畏故。复有说者：以无智为自性。所以者何？诸无智者，多怖畏故。若说无明；即已说怖。评曰：应作是说：此所起中，应别说怖。所以者何？有别心所，与心相应，是怖自性。此即摄在复有所余如是类法与心相应心所法内。非诸烦恼。问：此怖自性，于何处有？答：在欲界有；非上二界。问：若怖自性，色界中无；云何释通契经所说？如契经说：苾刍当知，有极光净先生诸天，见后生者睹劫火燄心生恐怖，而慰喻言：大僊！勿怖；大僊！勿怖。我数曾见此劫火燄，烧空梵宫，即于彼灭。伽他所说，复云何通？如说：闻诸长寿天，有妙色名誉。深心怀厌怖，如鹿对师子。答：经颂于厌，以怖声说。问：若尔；厌、怖、有何差别？答：名即差别。谓彼名厌，此名为怖。尊者世友，作如是说：怖、唯欲界，厌、通三界。复作是说：怖、在烦恼品，厌、在善根品。复作是说：怖、通染污，无覆无记，厌、唯是善。大德说曰：于衰损事，深心疑虑，欲得远离；说名为怖。已得远离，深心憎恶；说名为厌。如是名为厌怖差别。相关参考
有怖瑜伽八十三卷二十一页云：言有怖者：谓有盗贼，及矫诈故。
有怖瑜伽八十三卷二十一页云：言有怖者：谓有盗贼，及矫诈故。
于微细罪深见怖畏显扬七卷三页云：于微细罪深见怖畏者：谓犯小随小学处，犯已可出者，皆名微细罪。复次若犯已，少用功出者；名微细罪。若于此中深见怖畏；谓勿令我，因此犯故，便不堪任得所未得，悟所未悟，证所未证
于他世罪深见怖畏瑜伽九十五卷二十一页云：又正观见造恶行已；于其后世感恶趣苦，及感所余匮乏等苦，正思择已；终不现行。如是名为于他世罪深见怖畏。
于他世罪深见怖畏瑜伽九十五卷二十一页云：又正观见造恶行已；于其后世感恶趣苦，及感所余匮乏等苦，正思择已；终不现行。如是名为于他世罪深见怖畏。
无怖无疑无悔大毗婆沙论三十三卷十七页云：无怖者：谓善通达缘起法故，善修习空解脱门故；不畏恶趣、及生死苦。无疑者：谓非如外道住恶律仪及邪智见，发起种种犹豫言说，疑自所证。无悔者：谓已断遍知戒禁取故，及已
无怖无疑无悔大毗婆沙论三十三卷十七页云：无怖者：谓善通达缘起法故，善修习空解脱门故；不畏恶趣、及生死苦。无疑者：谓非如外道住恶律仪及邪智见，发起种种犹豫言说，疑自所证。无悔者：谓已断遍知戒禁取故，及已
老怖集异门论四卷十七页云：老怖者：云何老？答：发落等；广说如法蕴论。是谓老。云何怖？答：如有一类，见他老已；深生厌患。广说乃至惶惧毛竖。是谓怖。由老起怖，故名老怖。