佛教 心杂染相什么意思
Posted 势力
篇首语：休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 心杂染相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
心杂染相
瑜伽八十卷九页云：由三种相，应知心杂染相。一者、生故。二者、转故。三者、行故。于诸趣中，种种自体生故；名杂染生。即于此中，生者自然刹那有流转故；一切所缘，难伏转故；贪爱势力之所转故；名杂染转。若于彼行，若如是行，名杂染行。谓于一时，行于善中；或于一时，行不善中；或于一时，行境界中；或于一时，行造业中；或于一时，行烦恼中；又于烦恼行贪瞋等，无决定行。非即于此，行有贪已；复行无贪。行无贪已；复行有贪。如是等。又于随顺乐等法中，得为增上现行。又生自苦断坏众乐，不由执著故；但由颠倒故。由此引发自身众苦，无有厌足。或于善中而安置时，即便弃舍，思求瑕隙。为令不善现前行故；于其瑕隙及衰盛中，为诸爱恚之所损恼。又随放逸势力，一切所作诸善根本，皆令损坏。又极乐着色等境故；虽于极利益甘露界中，数数思择；而难可安立。于此义中，示现假合所设譬喻，其事应知。相关参考
阿赖耶识杂染相瑜伽五十一卷九页云：谓略说阿赖耶识、是一切杂染根本。所以者何？由此识、是有情世间生起根本。能生诸根、根所依处、及转识等故。亦是器世间生起根本。由能生起器世间故。亦是有情互起根本。一切有情
世俗有杂集论三卷一页云：云何世俗有？几是世俗有？为何义故，观世俗有耶？谓杂染所缘，是世俗有义。一切皆是世俗有。为舍执著杂染相我故；观察世俗有。杂染所缘者：能发一切杂染义故。杂染相我者：执我为杂染因故。
世俗有杂集论三卷一页云：云何世俗有？几是世俗有？为何义故，观世俗有耶？谓杂染所缘，是世俗有义。一切皆是世俗有。为舍执著杂染相我故；观察世俗有。杂染所缘者：能发一切杂染义故。杂染相我者：执我为杂染因故。
杂染转如心杂染相中说。
染净心证成唯识论四卷六页云：又契经说：心杂染故；有情杂染。心清净故；有情清净。若无此识；彼染净心，不应有故。谓染净法，以心为本，因心而生，依心住故，心受彼熏，持彼种故。然杂染法，略有三种。烦恼、业、果
染净心证成唯识论四卷六页云：又契经说：心杂染故；有情杂染。心清净故；有情清净。若无此识；彼染净心，不应有故。谓染净法，以心为本，因心而生，依心住故，心受彼熏，持彼种故。然杂染法，略有三种。烦恼、业、果
于诸法相善巧菩萨瑜伽七十六卷五页云：复次德本！若诸菩萨，能于依他起相上，如实了知无相之法；即能断灭杂染相法。若能断灭杂染相法；即能证得清净相法。如是德本，由诸菩萨如实了知遍计所执相，依他起相，圆成实相
于诸法相善巧菩萨瑜伽七十六卷五页云：复次德本！若诸菩萨，能于依他起相上，如实了知无相之法；即能断灭杂染相法。若能断灭杂染相法；即能证得清净相法。如是德本，由诸菩萨如实了知遍计所执相，依他起相，圆成实相
四种无智瑜伽八十卷九页云：四无知者，一、于共相无知，二、于自相无知，三、于杂染相无知，四、于清净相无知。由三种相，应知心共相：一、于缘生者，不现在前，无作用故。二、于现在者，唯一刹那，无作用故。三、于
四种无智瑜伽八十卷九页云：四无知者，一、于共相无知，二、于自相无知，三、于杂染相无知，四、于清净相无知。由三种相，应知心共相：一、于缘生者，不现在前，无作用故。二、于现在者，唯一刹那，无作用故。三、于