佛教 心调柔陶炼什么意思
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心调柔陶炼
瑜伽十三卷十页云：若三摩地、不为有行之所拘执；乃至广说。是名为心调柔陶炼。于神通法，随其所欲，能转变故。如彼生金，已细炼治瑕隙等秽。相关参考
调柔陶炼如陶炼生金三种中说。
摄受陶炼如陶炼生金三种中说。
摄受陶炼如陶炼生金三种中说。
心摄受陶炼瑜伽十三卷十页云：若有复能止息寻思，乃至具足安住第四静虑；是名为心摄受陶炼。由能摄受无寻无伺三摩地故。犹如生金，已被销煮。
心摄受陶炼瑜伽十三卷十页云：若有复能止息寻思，乃至具足安住第四静虑；是名为心摄受陶炼。由能摄受无寻无伺三摩地故。犹如生金，已被销煮。
点慧第一与敏捷第一差别发智论十八卷十七页云：如说我弟子中，因儒童黠慧第一，婆呬迦等敏捷第一。此二何差别？答：尊者因儒童、心直，心无曲，心淳质增上；尊者婆呬迦等、心软，心调柔，心和顺增上。
心除垢陶炼瑜伽十三卷十页云：此于在家及出家位，有麤中细三种垢秽。其在家者，由二为障，不令出家。一、不善业。谓常乐安处身语恶行。二、邪恶见。谓拨无世间真阿罗汉、正行、正至。此于已得净信位前，能为障碍。欲
心除垢陶炼瑜伽十三卷十页云：此于在家及出家位，有麤中细三种垢秽。其在家者，由二为障，不令出家。一、不善业。谓常乐安处身语恶行。二、邪恶见。谓拨无世间真阿罗汉、正行、正至。此于已得净信位前，能为障碍。欲
无所堪能不调柔相如粗重相中说。
麤重相瑜伽六十四卷十六页云：云何麤重相？谓若略说、无所堪能，不调柔相；是麤重相。此无堪能不调柔相、复有五相。一、现重相，二、刚强相，三、障碍相，四、怯劣相，五、不自在转无堪能相。由有此相，顺杂染品；违