佛教 心相应法什么意思
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篇首语：贵有恒，何必三更起、五更眠、最无益，只怕一日曝、十日寒。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 心相应法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
心相应法
品类足论六卷四页云：心相应法云何？谓心所法。此复云何？谓受蕴、想蕴、相应行蕴。相关参考
梵语cetanā，或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一，百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思，在俱舍宗为十大地法之一，恒与一切之心相应
梵语cetanā，或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一，百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思，在俱舍宗为十大地法之一，恒与一切之心相应
阿赖耶识相应转相瑜伽五十一卷五页云：云何建立相应转相？谓阿赖耶识、与五遍行心相应法，恒共相应。谓作意、触、受、想、思。如是五法、亦唯异熟所摄。最极微细。世聪慧者，亦难了故。亦常一类缘境而转。又阿赖耶识
（名数）周徧于一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、三受、四想、五思。成唯识论第三曰：「此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所
（名数）周徧于一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、三受、四想、五思。成唯识论第三曰：「此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所
（名数）周徧于一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、三受、四想、五思。成唯识论第三曰：「此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所
（名数）周徧于一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、三受、四想、五思。成唯识论第三曰：「此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所
与烦恼结使相应之心，称为相应心；反之，则称为不相应心。般若流支译之唯识论谓，迷妄之识为相应心，真如（宇宙之根本理体）之自性清净心（根本识）则为不相应心。
与烦恼结使相应之心，称为相应心；反之，则称为不相应心。般若流支译之唯识论谓，迷妄之识为相应心，真如（宇宙之根本理体）之自性清净心（根本识）则为不相应心。
与烦恼结使相应之心，称为相应心；反之，则称为不相应心。般若流支译之唯识论谓，迷妄之识为相应心，真如（宇宙之根本理体）之自性清净心（根本识）则为不相应心。