佛教 心狂乱什么意思
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心狂乱
大毗婆沙论一百二十六卷八页云:云何心狂乱?答:谓由四缘,势力所逼,令心狂乱。一、由非人现恶色像,遇已惊恐,令心狂乱。谓有非人,变作象马驼牛羊等可畏色相,来现其前;心便狂乱。问:彼曾不见象马等耶?何故今时、见便惊恐?答:彼虽曾见;而今非时、非处、非道、忽然见故。言非时者,谓于夜分,见象马等;便作是念:何故今时有象马等来至我所;定是非人来相逼害。由此惊恐,心便狂乱。言非处者,谓于堂阁房阁等处,见象马等;便作是念:何缘此处有象马等、来现我前;定是非人来相逼害。由此惊恐,心便狂乱。言非道者,谓于冢间、非象马等尝所行路、见象马等;便作是念:何缘于此有象马等;定是非人来相逼害。由此惊恐,心便狂乱。二、由非人忿打支节,苦受所逼,令心狂乱。谓于大众游止处所,以轻慢心,弃诸便秽;或于诸佛独觉声闻精舍等中,行不净行。善神忿恚,打触支节。人有支节,如芥子许。若打触时;心便狂乱。三、由大种乖违,令心狂乱。谓有多食胡桃麻子苣藤等时,发热风等;大种乖反,心便狂乱。四、由先业异熟,令心狂乱。谓有先时欢喜踊跃,传惊怖事,令他忧恼;或作坑井,陷坠众生;或纵猛火、焚烧山泽;或以强力、逼他饮酒;或以倒想、解释契经。如是等业,令心狂乱。然此狂乱,非异熟果。但从恶业、异熟所生。以恶业不招意地异熟故。有说:狂乱由五种缘。前四、如前。愁忧、第五。谓因丧失所爱子等,愁毒缠心,遂发狂乱。如彼广说。二解 发智论十二卷十五页云:云何心狂乱?答:谓由四缘势力所逼,令心狂乱。一、由非人现恶色像;遇已,惊恐;令心狂乱。二、由非人忿打支节,苦受所逼,令心狂乱。三、由大种乖违,令心狂乱。四、由先业异熟,令心狂乱。
相关参考
四缘所逼令心狂乱如心狂乱中说。
四缘所逼令心狂乱如心狂乱中说。
(术语)四种往生之一。言罪业深之人,临终见地狱之猛火,而心狂乱,手握虚空,自身流汗七颠八倒者,闻善友之教,作十声或一声之念佛,而往生净土也。
(术语)四种往生之一。言罪业深之人,临终见地狱之猛火,而心狂乱,手握虚空,自身流汗七颠八倒者,闻善友之教,作十声或一声之念佛,而往生净土也。
(术语)四种往生之一。言罪业深之人,临终见地狱之猛火,而心狂乱,手握虚空,自身流汗七颠八倒者,闻善友之教,作十声或一声之念佛,而往生净土也。
(术语)四种往生之一。言罪业深之人,临终见地狱之猛火,而心狂乱,手握虚空,自身流汗七颠八倒者,闻善友之教,作十声或一声之念佛,而往生净土也。
四种往生之一。十恶、破戒、五逆等罪业深重者,临终时,见地狱猛火,遂心生狂乱,手握虚空,若得善知识之教,作十声或一声念佛,则得往生净土。(参阅「四种往生」1804)p2984
四种往生之一。十恶、破戒、五逆等罪业深重者,临终时,见地狱猛火,遂心生狂乱,手握虚空,若得善知识之教,作十声或一声念佛,则得往生净土。(参阅「四种往生」1804)p2984
四种往生之一。十恶、破戒、五逆等罪业深重者,临终时,见地狱猛火,遂心生狂乱,手握虚空,若得善知识之教,作十声或一声念佛,则得往生净土。(参阅「四种往生」1804)p2984
四种往生之一。十恶、破戒、五逆等罪业深重者,临终时,见地狱猛火,遂心生狂乱,手握虚空,若得善知识之教,作十声或一声念佛,则得往生净土。(参阅「四种往生」1804)p2984