佛教 心所离心有别自体什么意思
Posted 差别
篇首语：我永远要记得我所想要的。而不是我所恐惧的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 心所离心有别自体什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
心所离心有别自体
成唯识论七卷五页云：如是六位诸心所法，为离心体有别自性？为即是心分位差别？设尔；何失。二俱有过。若离心体，有别自性；如何圣教说唯有识。又如何说心远独行，染净由心，士夫六界。庄严论说，复云何通？如彼颂言：许心似二现；如是似贪等，或似于信等。无别染善法。若即是心分位差别；如何圣教，说心相应，他性相应，非自性故。又如何说心与心所俱时而起，如日与光。瑜伽论说，复云何通？彼说心所，非即心故。如彼颂言：五种姓不成。分位差过失。因缘无别故。与圣教相违。应说离心有别自性。以心胜故；说唯识等。心所依心势力生故；说似彼现？非彼即心。又识心言，亦摄心所。恒相应故。唯识等言，及现似彼，皆无有失。此依世俗。若依胜义；心所与心，非离非即。诸识相望，应知亦然。是谓大乘真俗妙理。相关参考
第八识有别自体证如成唯识论三卷十页至四卷七页广说。
三种自性皆不离心心所法成唯识论八卷二十页云：此中意说三种自性，皆不远离心心所法。谓心心所及所变现，众缘生故；如幻事等，非有似有，诳惑愚夫；一切皆名依他起性。愚夫于此，横执我法有无一异俱不俱等；如空花等
三种自性皆不离心心所法成唯识论八卷二十页云：此中意说三种自性，皆不远离心心所法。谓心心所及所变现，众缘生故；如幻事等，非有似有，诳惑愚夫；一切皆名依他起性。愚夫于此，横执我法有无一异俱不俱等；如空花等
为心、心所之异称。以心王、心所皆具有行相，故称有行相。行相，谓心、心所法向于色境或声境等，则色、声之影像浮现于自体上，并加以分别之。俱舍论卷四（大二九‧二一下）：「或名有行相，即于所缘品类差别等起行相
为心、心所之异称。以心王、心所皆具有行相，故称有行相。行相，谓心、心所法向于色境或声境等，则色、声之影像浮现于自体上，并加以分别之。俱舍论卷四（大二九‧二一下）：「或名有行相，即于所缘品类差别等起行相
为心、心所之异称。以心王、心所皆具有行相，故称有行相。行相，谓心、心所法向于色境或声境等，则色、声之影像浮现于自体上，并加以分别之。俱舍论卷四（大二九‧二一下）：「或名有行相，即于所缘品类差别等起行相
为心、心所之异称。以心王、心所皆具有行相，故称有行相。行相，谓心、心所法向于色境或声境等，则色、声之影像浮现于自体上，并加以分别之。俱舍论卷四（大二九‧二一下）：「或名有行相，即于所缘品类差别等起行相
佛教诸宗派，如唯识、华严等宗，认为宇宙系由心所变现，若离心则一切万法亦不复存在，故有所谓「三界唯一心，心外无别法」、「唯识无境」等语。由于强调唯心或唯识之说，故佛教往往被西方哲学界评为既是观念论亦是唯
佛教诸宗派，如唯识、华严等宗，认为宇宙系由心所变现，若离心则一切万法亦不复存在，故有所谓「三界唯一心，心外无别法」、「唯识无境」等语。由于强调唯心或唯识之说，故佛教往往被西方哲学界评为既是观念论亦是唯
为法相宗之教义。与「影像」相对称，为影像之所依。心及心所（心之作用）认识对象时，在内心中变现认识对象之相状，为直接之认识对象，此称为影像。反之，影像之实质根据及所依物之自体，即称为本质。乃间接之认识对