佛教 心所有法依四一切生什么意思
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篇首语：学新温故，学以致用，总结提高。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 心所有法依四一切生什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
心所有法依四一切生
瑜伽三卷四页云：问：如是诸心所，几依一切处心生，一切地、一切时、一切耶？答：五。谓作意等；思为后边。几依一切处心生，一切地；非一切时、非一切耶？答：亦五。谓欲等；慧为后边。几唯依善，非一切处心生；然一切地、非一切时、非一切耶？答：谓信等；不害为后边。几唯依染污，非一切处心生；非一切地、非一切时、非一切耶？答：谓贪等；不正知为后边。几依一切处心生；非一切地、非一切时、非一切耶？答：谓恶作等；伺为后边。相关参考
眼识助伴瑜伽一卷六页云：谓彼俱有相应诸心所有法。所谓作意、触、受、想、思；及余眼识俱有相应诸心所有法。
眼识助伴瑜伽一卷六页云：谓彼俱有相应诸心所有法。所谓作意、触、受、想、思；及余眼识俱有相应诸心所有法。
意思为：见心所条。
指百种法。唯识家将一切有为、无为之诸法，总括为百种，即：(一)八种心法，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识。(二)五十一种心所有法，作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、定、慧、信、惭、愧、无贪
指百种法。唯识家将一切有为、无为之诸法，总括为百种，即：(一)八种心法，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识。(二)五十一种心所有法，作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、定、慧、信、惭、愧、无贪
指百种法。唯识家将一切有为、无为之诸法，总括为百种，即：(一)八种心法，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识。(二)五十一种心所有法，作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、定、慧、信、惭、愧、无贪
指百种法。唯识家将一切有为、无为之诸法，总括为百种，即：(一)八种心法，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识。(二)五十一种心所有法，作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、定、慧、信、惭、愧、无贪
梵语cetanā，或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一，百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思，在俱舍宗为十大地法之一，恒与一切之心相应
梵语cetanā，或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一，百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思，在俱舍宗为十大地法之一，恒与一切之心相应
梵语cetanā，或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一，百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思，在俱舍宗为十大地法之一，恒与一切之心相应