佛教 心性本净不应道理什么意思
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篇首语：人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废-茅以升本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 心性本净不应道理什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
心性本净不应道理
大毗婆沙论二十七卷十三页云：谓或有执心性本净，如分别论者，彼说：心本性清净。客尘烦恼所染污故；相不清净。为止彼执，显示心性非本清净客尘烦恼所染污故；相不清净。若心本性清净客尘烦恼所染污故相不清净者；何不客尘烦恼，本性染污；与本性清净心相应故；其相清净。若客尘烦恼，本性染污，虽与本性清净心相应；而相不清净。亦应心本性清净，不由客尘烦恼，相不清净。义相似故。又此本性净心，为在客尘烦恼先生？为俱时生？若在先生；应心生已，住待烦恼。若尔；应经二刹那住。有违宗失。若俱时生；云何可说心性本净。汝宗不说有未来心，可言本净。相关参考
唯新熏种不应道理成唯识论二卷十一页云：若唯始起；有为无漏无因缘故；应不得生。有漏不应为无漏种。勿无漏种、生有漏故。许应诸佛有漏复生；善等应为不善等种。分别论者、虽作是说：心性本净，客尘烦恼所染污故；名
唯新熏种不应道理成唯识论二卷十一页云：若唯始起；有为无漏无因缘故；应不得生。有漏不应为无漏种。勿无漏种、生有漏故。许应诸佛有漏复生；善等应为不善等种。分别论者、虽作是说：心性本净，客尘烦恼所染污故；名
心性本净论成唯识论二卷十一页云：分别论者、虽作是说；心性本净；客尘烦恼所染污故；名为杂染。离烦恼时，转成无漏。故无漏法，非无因生。而心性言，彼说何义？若说空理；空非心因。常法定非诸法种子。以体前后无转
心性本净论成唯识论二卷十一页云：分别论者、虽作是说；心性本净；客尘烦恼所染污故；名为杂染。离烦恼时，转成无漏。故无漏法，非无因生。而心性言，彼说何义？若说空理；空非心因。常法定非诸法种子。以体前后无转
谓众生之心性本来清净，远离烦恼诸漏之污染。然因后起之客尘烦恼而受杂染，此杂染于无闻之凡夫不能如实知晓；于有闻之圣弟子方能了知修心，还其本性，得自客尘烦恼中解脱。（参阅「心性」1402、「心性本净」14
谓众生之心性本来清净，远离烦恼诸漏之污染。然因后起之客尘烦恼而受杂染，此杂染于无闻之凡夫不能如实知晓；于有闻之圣弟子方能了知修心，还其本性，得自客尘烦恼中解脱。（参阅「心性」1402、「心性本净」14
谓众生之心性本来清净，远离烦恼诸漏之污染。然因后起之客尘烦恼而受杂染，此杂染于无闻之凡夫不能如实知晓；于有闻之圣弟子方能了知修心，还其本性，得自客尘烦恼中解脱。（参阅「心性」1402、「心性本净」14
谓众生之心性本来清净，远离烦恼诸漏之污染。然因后起之客尘烦恼而受杂染，此杂染于无闻之凡夫不能如实知晓；于有闻之圣弟子方能了知修心，还其本性，得自客尘烦恼中解脱。（参阅「心性」1402、「心性本净」14
（术语）谓心性本来清净，离烦恼诸漏之污染也。指众生之心性而言。法华经科注曰：「与本净无漏相应。」
（术语）谓心性本来清净，离烦恼诸漏之污染也。指众生之心性而言。法华经科注曰：「与本净无漏相应。」