佛教 心念住什么意思
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篇首语：贵在坚持，难在坚持，成在坚持。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 心念住什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
心念住
法蕴足论四卷十五页云：云何于此内心住循心观若具正勤正知正念除世贪忧？内心者：谓自心、若在现相续中，已得不失。于此内心循心观者：谓有苾刍、于此内心，观察思惟内心诸相。于内有贪心，如实知是内有贪心。于内离贪心，如实知是内离贪心。于内有瞋心，如实知是内有瞋心。于内离瞋心，如实知是内离瞋心。于内有痴心，如实知是内有痴心。于内离痴心，如实知是内离痴心。于内聚心，如实知是内聚心。于内散心，如实知是内散心。于内沈心，如实知是内沈心。于内策心，如实知是内策心。于内小心，如实知是内小心。于内大心，如实知是内大心。于内掉心，如实知是内掉心。于内不掉心，如实知是内不掉心。于内不静心，如实知是内不静心。于内静心，如实知是内静心。于内不定心，如实知是内不定心。于内定心，如实知是内定心。于内不脩心，如实知是内不脩心。于内脩心，如实知是内脩心。于内不解脱心，如实知是内不解脱心。于内解脱心，如实知是内解脱心。如是思惟内心相时，所有于法简择，乃至毘钵舍那；是循内心观，亦名心念住。成就此观，现行随行乃至解行；说名为住。彼观行者、能发起勤精进，乃至复能于此急疾迅速；名具正勤。彼观行者、能起于法简择，乃至能圆满极圆满；名具正知。彼观行者，具念随念，乃至心明记性；名具正念。于诸欲境诸贪等贪，乃至贪类贪生；总名为贪。顺忧受触所起心忧，不平等受戚受所摄，总名为忧。彼观行者、脩此观时，于世所起贪忧二法，能断，能遍知，乃至隐没除灭；是故说彼除世贪忧。复有苾刍、于内诸心、观察思惟多诸过患。谓此心者、如病如痈；广说乃至是变坏法。如是思惟心过患时，所起于法简择，乃至毘钵舍那，是循内心观，亦名心念住。住具正勤正知正念除世贪忧，皆如前说。云何于彼外心住循心观，若具正勤正知正念除世贪忧？外心者：谓自心、若在现相续中，未得已失；及他有情所有诸心。于彼外心循心观者：谓有苾刍、于他诸心、观察思惟外心诸相。于外有贪心，如实知是外有贪心。广说乃至于外解脱心，如实知是外解脱心。如是思惟外心相时，所起于法简择，乃至毘钵舍那；是循外心观，亦名心念住。住具正勤正知正念除世贪忧，亦如前说。复有苾刍、于外诸心、观察思惟多诸过患。谓彼心者、如病如痈；广说乃至是变坏法。如是思惟心过患时，所起于法简择，乃至毘钵舍那；是循外心观，亦名心念住。住具正勤正知正念除世贪忧，亦如前说。云何于内外心住循心观若具正勤正知正念除世贪忧？内心者：谓自心，若在现相续中，已得不失。外心者：谓自心、若在现相续中，未得已失，及他有情所有诸心。合此二种，名内外心。于内外心循心观者：谓有苾刍、合自他心、总为一聚，观察思惟自他心相。于有贪心，如实知是有贪心。广说乃至于解脱心，如实知是解脱心。如是思惟诸心相时，所有于法简择，乃至毘钵舍那；是循内外心观，亦名心念住。住具正勤正知正念除世贪忧，亦如前说。复有苾刍、合自他心、总为一聚，观察思惟多诸过患。谓此彼心，如病如痈；广说乃至是变坏法。如是思惟心过患时，所起于法简择，乃至毘钵舍那；是循内外心观，亦名心念住。住具正勤正知正念除世贪忧，亦如前说。二解 品类足论七卷二页云：心念住云何？谓六识身。即眼识乃至意识。又云：心增上所起善有漏无漏道，是名心念住。又云：缘心所起善有漏无漏慧，是名心念住。
相关参考
亦名：亡僧物心念分法、亡人物心念分法、亡五众物心念分法、心念分亡人物法、一人心念分亡僧物法、分亡僧物心念法,行事钞‧二衣总别篇：「明心念法。毗尼母云，一相应法者，二人共住一人死，在者作念：『此亡比丘物
亦名：长衣说净心念法,行事钞‧二衣总别篇：「作净法。五分，独住比丘心念说者，具仪捉衣心生口言：『我此长衣净施某甲，从彼取用。』得至十一日。复如前威仪口言：『我此长衣，从某甲取还。』得至十日。复如初说净
亦名：心念受舍三衣法、袈裟心念受舍法,随机羯磨‧衣药受净篇：「心念受舍衣法。五分云，独住比丘三衣中须有换易者，应具修威仪，手执衣，心生口言，加法云：『我比丘某甲，此僧伽梨若干条，今舍。』三说已。然后受
梵语catvārismrty-upasthānāni，巴利语cattārosati-patthānāni。为三十七道品中之一科。指集中心念于一点，防止杂念妄想生起，以得真理之四种方法。乃原始经典中所说
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指行者修禅定时，令心不散乱而住于一境者，共有九种心，即：(一)安住心，即能将心安住于某对象。(二)摄住心，即当心念对外在对象起作用时，能令心念速返回本心。(三)解住心，当解知（分别理解）之心对外在对象
指行者修禅定时，令心不散乱而住于一境者，共有九种心，即：(一)安住心，即能将心安住于某对象。(二)摄住心，即当心念对外在对象起作用时，能令心念速返回本心。(三)解住心，当解知（分别理解）之心对外在对象
亦名：心念法有三、心念羯磨三品,子题：但心念、对首心念、众法心念,行事钞‧通辨羯磨篇：「心念法者，事是微小；或界无人，虽是众法，及以对首，亦听独秉，令自行成，无犯戒事。发心念境，口自传情。非谓不言而办