佛教 心心所法由四缘生什么意思
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心心所法由四缘生
俱舍论七卷五页云:论曰:心心所法,由四缘生。此中因缘,谓五因性。等无间缘,谓前无间已生,非后心心所法。所缘缘者:谓随所应,或色等五,或一切法。增上缘者:谓随所应,各除自性,余一切法。相关参考
(名数)成实论以三因四缘为生心心所法。三因如前。四缘见缘条。
(名数)成实论以三因四缘为生心心所法。三因如前。四缘见缘条。
意思为:因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。因缘是种子与现行,相薰习义,为生果的原因;等无间缘是前念与后念,必须次第相续而起,体用齐等,而无间断;所缘缘之上缘字是攀缘之义,心识为能缘,境界为所缘,心心所法
心心所法各有三分成唯识论二卷十七页云:然心心所、一一生时,以理推征,各有三分。所量、能量、量果、别故。相见必有所依体故。如集量论伽他中说:似境相、所量;能取相、自证、即能量,及果。此三体无别
心心所法各有三分成唯识论二卷十七页云:然心心所、一一生时,以理推征,各有三分。所量、能量、量果、别故。相见必有所依体故。如集量论伽他中说:似境相、所量;能取相、自证、即能量,及果。此三体无别
心心所法必有二分成唯识论二卷十六页云:然有漏识自体生时,皆似所缘能缘相现。彼相应法,应知亦尔。似所缘相,说名相分。似能缘相,说名见分。若心心所、无所缘相;应不能缘自所缘境。或应一一能缘一切。自境如余,
心心所法必有二分成唯识论二卷十六页云:然有漏识自体生时,皆似所缘能缘相现。彼相应法,应知亦尔。似所缘相,说名相分。似能缘相,说名见分。若心心所、无所缘相;应不能缘自所缘境。或应一一能缘一切。自境如余,
心心所法应有四分成唯识论二卷十七页云:又心心所,若细分别;应有四分。三分如前。复有第四证自证分。此若无者;谁证第三。心分既同;应皆证故。又自证分,应无有果。诸能量者,必有果故。不应见分是第三果。见分或
心心所法应有四分成唯识论二卷十七页云:又心心所,若细分别;应有四分。三分如前。复有第四证自证分。此若无者;谁证第三。心分既同;应皆证故。又自证分,应无有果。诸能量者,必有果故。不应见分是第三果。见分或
随增义大毗婆沙论二十二卷十一页云:尊者世友,作如是说:由四事故,说诸随眠;有随增义。一、堕恶意故。如大众中,一人造恶,令彼多人,皆堕恶意。如是于一相应品中,起一随眠,即令此品心心所法。皆堕恶意。二、如