佛教 心差别相什么意思
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心差别相
显扬十八卷一页云：论曰：心差别相、当知复由所依所缘力而得建立。由所依力者：谓立眼识乃至意识。所缘力者：谓立色识乃至法识。青识黄识，乃至苦识乐识。如是等。复由七种行相，了知诸心难知差别。一、不可知相续久住器差别相。二、多种相境差别相。三、俱有差别相。四、能治所治速疾回转差别相。五、习气差别相。六、续生差别相。七、解脱心差别相。相关参考
二种游爱行路果相差别瑜伽八十六卷十四页云：复有二种游爱行路果相差别。一、心差别，二、身差别。心差别者。复有二种。一、品类差别，二、杂染差别。品类差别者：谓由自性故，所依故。所缘故。助伴故。杂染差别者：
诸心难知差别七种显扬十八卷一页云：复由七种行相，了知诸心难知差别。一、不可知相续久住器差别相。二、多种相境差别相。三、俱有差别相。四、能治所治速疾回转差别相。五、习气差别相。六、续生差别相。七、解脱心
憍与慢差别大毗婆沙论四十三卷八页云：憍、慢、何差别？答：若不方他，染著自法，心傲逸相；名憍。若方于他，自举恃相；名慢。是谓差别。此中憍者：谓不方他，但自染著种姓色力财位智等，心傲逸相。此中慢者，谓方于
憍与慢差别大毗婆沙论四十三卷八页云：憍、慢、何差别？答：若不方他，染著自法，心傲逸相；名憍。若方于他，自举恃相；名慢。是谓差别。此中憍者：谓不方他，但自染著种姓色力财位智等，心傲逸相。此中慢者，谓方于
二种施八相差别瑜伽十五卷一页云：又有二种施，八相差别。一、有过失施，二、无过失施。前七种施，名有过失。最后一种，名无过失。谓有布施，懈怠所损，故有过失。或有布施，不随所欲，故有过失。谓有染心者，怖畏贫
遍计所执相与依他起相差别成唯识论八卷十七页云：遍计所执、其相云何？与依他起、复有何别？有义、三界心及心所、由无始来，虚妄熏习。虽各体一；而似二生。谓见相分。即能所取如是二分，情有理无。此相说为遍计所执
指金刚手在大日经中向佛陀请益之十个问题。大日经一部之内容，即佛陀之一一阐说。(一)菩提心之性如何？(二)菩提心之相如何？(三)有几心次第得是菩提心？(四)此诸心差别之相如何？(五)凡经几时得究竟之菩提
指金刚手在大日经中向佛陀请益之十个问题。大日经一部之内容，即佛陀之一一阐说。(一)菩提心之性如何？(二)菩提心之相如何？(三)有几心次第得是菩提心？(四)此诸心差别之相如何？(五)凡经几时得究竟之菩提
诸受差别十相瑜伽九十六卷二十一页云：复次由十种相，当知诸受所有差别。一、胜义差别，二、流转所依差别，三、自相差别，四、尽所有性差别，五、自相品类差别，六、流转门差别，七、杂染门差别，八、所治能治差别，
相差别四种瑜伽十一卷十九页云：复次云何所缘差别？谓相差别。何等为相？略有四种。一、所缘相，二、因缘相，三、应远离相，四、应修习相。所缘相者：谓所知事分别体相。因缘相者：谓定资粮。应远离相，复有四种。谓