佛教 心受什么意思
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篇首语：既然选择远方，就注定风雨兼程。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 心受什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
心受
成唯识论五卷十四页云：意识相应，说名心受。唯依心故。二解 如受自性中说。
三解 如二十一种受中说。
四解 集论一卷四页云：何等心受？谓意识相应受。
五解 法蕴足论九卷十页云：云何心受？谓意识相应诸受，乃至受所摄；是名心受。
相关参考
身受与心受差别大毗婆沙论一百十五卷十一页云：问：此中何者名身受？何者名心受？答：若受、在五识身；名身受。在意地；名心受。复有说者，诸受中无分别者，名身受。有分别者，名心受。复有说者，若受、缘自相境，名
指身受与心受。受者，谓领纳所触境之心所法。(一)身受乃领纳于身无分别之受，即眼等五识之苦、乐、舍三受。(二)心受为领纳于心而起分别之受，即意识之忧、喜二受。〔俱舍论卷二、卷九〕p200
指身受与心受。受者，谓领纳所触境之心所法。(一)身受乃领纳于身无分别之受，即眼等五识之苦、乐、舍三受。(二)心受为领纳于心而起分别之受，即意识之忧、喜二受。〔俱舍论卷二、卷九〕p200
乃指心受业与身受业。(一)心受业者，惟以招感第六识相应之受为异熟果之业，即指中间天以上至有顶天之善业。此等之处无寻伺，故无前五识相应之受，惟感心受。(二)身受业者，招感前五识相应之受为异熟果之业，指各
乃指心受业与身受业。(一)心受业者，惟以招感第六识相应之受为异熟果之业，即指中间天以上至有顶天之善业。此等之处无寻伺，故无前五识相应之受，惟感心受。(二)身受业者，招感前五识相应之受为异熟果之业，指各
意思为：身受和心受。身受是眼耳鼻舌身等五识的苦乐感受；心受是人们意识上的忧苦感受。
（经名）一卷，赵宋法护译。说发心受八斋戒之功德者。
（经名）一卷，赵宋法护译。说发心受八斋戒之功德者。
受义俱舍论十卷五页云：受何为义？颂曰：从此生六受，五属身余心。论曰：从前六触，生于六受。谓眼触所生受，至意触所生受。六中前五，说为身受。依色根故。意触所生，说为心受。但依心故。受生与触，为后？为俱？毗
受义俱舍论十卷五页云：受何为义？颂曰：从此生六受，五属身余心。论曰：从前六触，生于六受。谓眼触所生受，至意触所生受。六中前五，说为身受。依色根故。意触所生，说为心受。但依心故。受生与触，为后？为俱？毗