佛教 从一切缚而得解脱什么意思
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从一切缚而得解脱
瑜伽八十五卷十四页云：譬如有人，处在囹圄，为种种缚之所系缚。所谓或木，或索，或铁。又置余人，令其防守。或设有彼，从幽絷处，逃至远所，还执将来。或有尚不令彼转动；况得逃避。或有安置广大微妙种种可爱所系妙欲，在幽絷处。令彼自然，心生乐着，无欲逃避。如是彼人，为一切种缚之所缚，为善方便守之所守，为最坚牢系之所系。复为怨家随欲加害。所谓打拍，或复解割，或加杖捶，或总断命。若有能脱是四缚者；乃得名为从一切缚而得解脱。如是于彼三处世间愚痴有情，为种种缚所系缚者；当知即譬贪瞋痴缚。其守禁者，譬不正寻思，未及永拔烦恼随眠。不正寻思故；尚不令动；况得离欲，而远逃避。烦恼随眠，未永拔故；虽世间道，方便逃避，远至有顶；复执将还。可爱妙欲，譬之九结。由彼结故；令于生死，自然乐着；于自系缚，不欲解脱。彼既如是为种种缚极所密缚，善方便缚之所密缚，最坚牢缚之所密缚；复四魔怨，随其所欲，以生等苦，而加害之。若能从彼四种系缚，善解脱者。乃可名为从一切缚而得解脱。相关参考
指远离一切系缚之禅定。此三昧，为无垢清净，远离一切系缚而得自在之境地，故称清净解脱三昧。住此三昧，能于一念间供养无量诸佛而不失定意。〔无量寿经卷上〕p4671
指远离一切系缚之禅定。此三昧，为无垢清净，远离一切系缚而得自在之境地，故称清净解脱三昧。住此三昧，能于一念间供养无量诸佛而不失定意。〔无量寿经卷上〕p4671
指远离一切系缚之禅定。此三昧，为无垢清净，远离一切系缚而得自在之境地，故称清净解脱三昧。住此三昧，能于一念间供养无量诸佛而不失定意。〔无量寿经卷上〕p4671
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不动心解脱瑜伽九十卷二十一页云：不动心解脱者：谓阿罗汉、根性利故；是不退法。一切皆以无漏道力而得解脱。于一切种，都无退失。二解 如六种阿罗汉中说。三解 大毗婆沙论一百一卷十三页云：云何不动心解脱？答：
不动心解脱瑜伽九十卷二十一页云：不动心解脱者：谓阿罗汉、根性利故；是不退法。一切皆以无漏道力而得解脱。于一切种，都无退失。二解 如六种阿罗汉中说。三解 大毗婆沙论一百一卷十三页云：云何不动心解脱？答：
二种解脱法之一。断除惑业，称为子断；断离生死束䌸之苦果，即称为果断。有余涅槃之阿罗汉断除子缚而未断除果缚。北本涅槃经卷二十九（大一二‧五三六上）：「解脱二种：一者子断，二者果断。言子断者，名断烦恼，阿
二种解脱法之一。断除惑业，称为子断；断离生死束䌸之苦果，即称为果断。有余涅槃之阿罗汉断除子缚而未断除果缚。北本涅槃经卷二十九（大一二‧五三六上）：「解脱二种：一者子断，二者果断。言子断者，名断烦恼，阿
二种解脱法之一。断除惑业，称为子断；断离生死束䌸之苦果，即称为果断。有余涅槃之阿罗汉断除子缚而未断除果缚。北本涅槃经卷二十九（大一二‧五三六上）：「解脱二种：一者子断，二者果断。言子断者，名断烦恼，阿
二种解脱法之一。断除惑业，称为子断；断离生死束䌸之苦果，即称为果断。有余涅槃之阿罗汉断除子缚而未断除果缚。北本涅槃经卷二十九（大一二‧五三六上）：「解脱二种：一者子断，二者果断。言子断者，名断烦恼，阿