佛教 得极禁与得极迹什么意思
Posted 彼岸
篇首语:贪婪是最真实的贫穷,满足是最真实的财富。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 得极禁与得极迹什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
得极禁与得极迹
大毗婆沙论一百七十六卷十二页云:诸得极禁、彼一切、得极迹耶?设得极迹;彼一切、得极禁耶?答:诸得极禁、彼一切得极迹。所以者何?无学尸罗、名为极禁。四种神足、名为极迹。诸有已得无学尸罗,必亦逮得四神足故。有得极迹,非得极禁。谓不还。如世尊言:云何苾刍得极迹?谓于五顺下分结,永断遍知。所以者何?以不还者、已得四神足,未得无学尸罗故。或作是说:诸得极迹、彼一切、到彼岸耶?设到彼岸;彼一切、得极迹耶?答:诸得极迹、彼一切到彼岸。所以者何?一切结尽、名为极迹。如契经说:迹、谓涅槃。永断五结,不复轮回生死;名到彼岸。诸阿罗汉、身已作证,名得极迹。已断五顺上分结,不复轮回三界生死;名到彼岸。有到彼岸,非得极迹。谓不还。相关参考
得极迹发智论十八卷十六页云:诸得极禁、彼一切得极迹耶?设得极迹;彼一切得极禁耶?答:诸得极禁,彼一切得极迹。有得极迹,非得极禁。谓不还。如世尊言:云何苾刍得极迹?谓于五顺下分结,永断遍知。
得极迹发智论十八卷十六页云:诸得极禁、彼一切得极迹耶?设得极迹;彼一切得极禁耶?答:诸得极禁,彼一切得极迹。有得极迹,非得极禁。谓不还。如世尊言:云何苾刍得极迹?谓于五顺下分结,永断遍知。
(术语)声闻乘之修行时也。极速者三生得极果,极迟者六十劫得极果。俱舍二十三曰:「极速三生方得解脱。」俱舍光记二十三曰:「此据声闻,极疾三生修加行,极迟六十劫修加行。」
(术语)声闻乘之修行时也。极速者三生得极果,极迟者六十劫得极果。俱舍二十三曰:「极速三生方得解脱。」俱舍光记二十三曰:「此据声闻,极疾三生修加行,极迟六十劫修加行。」
(术语)极乐之寿命也。无量寿经下曰:「何不弃世事,勤行求道德,可获极长生,寿乐无有极。」又曰:「何不弃众事,各曼强健时,努力勤修善,精进愿度世,可得极长生。」教行信证信卷曰:「信心者,则是长生不死之
(术语)极乐之寿命也。无量寿经下曰:「何不弃世事,勤行求道德,可获极长生,寿乐无有极。」又曰:「何不弃众事,各曼强健时,努力勤修善,精进愿度世,可得极长生。」教行信证信卷曰:「信心者,则是长生不死之
(一)学人田与无学人田。(一)学人田,乃小乘见道以后,修学圣道之圣者。此依圣位之差别而有十八种人,称为十八有学。(二)无学人田,乃得极果,更无可修学之圣者。依根性之差别而有九种人,称为九阿罗汉。据中阿
(一)学人田与无学人田。(一)学人田,乃小乘见道以后,修学圣道之圣者。此依圣位之差别而有十八种人,称为十八有学。(二)无学人田,乃得极果,更无可修学之圣者。依根性之差别而有九种人,称为九阿罗汉。据中阿
无间业同分瑜伽九卷三页云:无间业同分者:谓如有一、于阿罗汉尼、及于母所,行秽染行。打最后有菩萨。或于天庙衢路市肆,立杀羊法,流行不绝。或于寄托得极委重亲友同心耆旧等所,损害欺诳。或于有苦贫穷困乏无依无
无间业同分瑜伽九卷三页云:无间业同分者:谓如有一、于阿罗汉尼、及于母所,行秽染行。打最后有菩萨。或于天庙衢路市肆,立杀羊法,流行不绝。或于寄托得极委重亲友同心耆旧等所,损害欺诳。或于有苦贫穷困乏无依无