佛教 得有四种所得法则有六种什么意思
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得有四种所得法则有六种
大毗婆沙论一百五十八卷四页云:然得、总有四种。一、在彼法前,二、在彼法后,三、与彼法俱,四、非彼法前后及俱。若所得法,则有六种。一、有所得法,唯有俱得;如异熟生等。二、有所得法,惟有前得;如三类智边世俗智等。有说:此等亦有俱得。三、有所得法、惟有俱得、后得;如别解脱戒等。四、有所得法、惟有俱得、前得;如道类智忍等。五、有所得法、具有前后俱得;如所余善染污等。六、有所得法、不可说有前后俱得,而有诸得;谓择灭、非择灭。必无有法、唯有法后得者。现在前时、必有得故。相关参考
四种所得自体大毗婆沙论一百五十一卷十页云:如经说:有情所得自体,有四种。一、有所得自体,可为自害,不为他害。二、有所得自体,可为他害,不为自害。三、有所得自体,可为自害,亦为他害。四、有所得自体,不为
四种所得自体大毗婆沙论一百五十一卷十页云:如经说:有情所得自体,有四种。一、有所得自体,可为自害,不为他害。二、有所得自体,可为他害,不为自害。三、有所得自体,可为自害,亦为他害。四、有所得自体,不为
文有六种瑜伽八十一卷一页云:云何为文?谓有六种。一者、名身。二者、句身。三者、字身。四者、语。五者、行相。六者、机请
文有六种瑜伽八十一卷一页云:云何为文?谓有六种。一者、名身。二者、句身。三者、字身。四者、语。五者、行相。六者、机请
谛有六种显扬二卷一页云:诸谛有六种。论曰:谛有六种。一、世俗谛,二、胜义谛,三、苦谛,四、集谛,五、灭谛,六、道谛。世俗谛者:谓名句文身,及依彼义一切言说;及依言说所解了义。又曾得世间心及心法,及彼所
受有六种如受自性中说。
受有六种如受自性中说。
堕有六种如堕法处色中说。二解 大毗婆沙论五十二卷十五页云:诸结堕欲界,彼结在欲界耶?乃至广说。此中堕者:堕有六种。一、界堕,二、趣堕,三、补特伽罗堕,四、处堕,五、有漏堕,六、自体堕。界堕者:如此中说
堕有六种如堕法处色中说。二解 大毗婆沙论五十二卷十五页云:诸结堕欲界,彼结在欲界耶?乃至广说。此中堕者:堕有六种。一、界堕,二、趣堕,三、补特伽罗堕,四、处堕,五、有漏堕,六、自体堕。界堕者:如此中说
味处有六种大毗婆沙论十三卷十二页云:味处有六种。谓甘、酢、咸、辛、苦、淡。问:为缘一味,生于舌识?为缘多味,生舌识耶?若缘一味,生舌识者;云何一时尝百味丸?若缘多味生舌识者;则一舌识,有多了性?乃至广